| المستخلص: |
تعنى هذه الدراسة بالبحث في موضوع الحكم على الحديث من حيث قبوله أو رده، من جهة الإلهام القلبي، الذي لم يعده أهل الحديث في اساليب النقد المصطلح عليها، وإنما عدّوه نوعاً من التفوق في الأداء النقدي لدى الحذاق من صيارفة الحديث كالإمام أحمد وأبي زرعة الرازي وعلي بن المديني وغيرهم، ولذا فالمأمول في هذه المحاولة البحثية فصل هذا النوع من الإلهام القائم على أساس الخبرة والممارسة النقدية الواسعة، عن الإلهام الذي يقول به من يُسَمَّون أهل الكشف والعارفون من الخاصة من العلماء، ثم تقوم هذه الدراسة على تقويم ظاهرة الإلهام في مراحلها التي يتكون معها العمل القلبي المحض، ثم ما يكون من الحكم على المعقولات والمنقولات، ومنها الأحاديث النبوية، دونما مراعاة للقواعد النقدية في الدراية والرواية عند المحدثين.
The purpose of this study was to shed light on a feeling aspect of Hadith criticism; an aspect that is often unjustified by the direct cause of Hadith criticism. In applying these causes on narration, they are not subject to any feeling domain in criticism. But these direct causes in criticism are accepted in judging narration without taking into account any indirect considerations. Some expressions of this feeling aspect in criticism emerged in the uses of some critic imams and their critic choices. But it has no deep-rooted domain, which specifies the accepted cases of application of this kind of criticism, as compared to unacceptable cases. This study is a research attempt, which aims to pursue the artistic feeling trends of the critics, which are mostly unjustified. It also aims to trace those who attribute their judgment of Hadith to their essence and call this an inspiration knowledge.
|
