| المستخلص: |
بعد العرض المتواضع لبعض المسائل العقدية التي أثبتها الحافظ في كتابه فتح الباري تبين لي أنه لم يعتمد منهج واعتقاد فرقة معينة. سواء كانت على الحق أو من الفرق التي خالفت المنهج الصحيح. أو يجادل فيه، بل هو ينقل كل رأي قرأه من أقوال أهل العلم أو سمعه عنهم، ولم أجده يناقش في المسائل العقدية أو يبدي اعتراضا على معتمديها. وعلى الرغم من عدم خوضه في مناقشة المسائل العقدية، نجده في بعض الأحيان يرجح مذهب فرقة معينة على جميع الآراء التي يسوقها في المسألة، لكنه يبدو في مسائل الصفات الذاتية أكثر ميلا إلى آراء أهل التأويل، وفي صفات الفعل إلى أهل التفويض. فمثلا في قضية الاستواء قد ترجح عنده منهج التفويض، بل صرح به لأنه يراها من المتشابه الذي يفوض علمه إلى الله. وفي صفة الكلام يرى ما يراه الأشاعرة أنه كلام الله نفسي وأنه ليس بحرف ولا صوت، وحجته أن لازمه حاجة الله إلى المخارج ووسائل الكلام مما يحتاجه الخلق من أسنان ولسان وشفتين والله منزه عن ذلك. أما صفات الذات الخبرية فذهب في جميعها إلى التأويل خشية منه في الوقوع في التمثيل. ومسألة خلق الله لأفعال العباد قد وافق فيها مذهب السلف إلا أنه خالفهم في أنه لا تأثير لقدرة العبد لفعله، كما وأقر الحافظ جواز التبرك بالمخلوقين وبفضلاتهم مخالفا لمنهج الحق الذي يقرر عدم جواز ذلك وأنه من أمارات الشرك. هذا بعض الجهد الذي التقطته من الجهد الذي قدمه هذا الرجل الفذ بين يدي الأمة وخدم الإسلام والمسلمين بعلمه الوافر. أما سبب اختيار الموضوع فقد بينته في مقدمة البحث. هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ أو زلل أو تقصير فمني ومن الشيطان وأسأل الله أن يغفره لي. سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك
After the modest presentation of some of the doctrinal issues that al-Hafiz proved in his book, Fatih al-Bari, it is clear to me that he did not adopt the approach and belief of a certain sect, whether it was on the right or from the groups that deviated from it or argue with it. Rather, it conveys every opinion that he has read or heard from the scholars I did not find him discussing the doctrinal issues or objecting to her subjects Although not discussed in the discussion of doctrinal issues, we find that sometimes the doctrine of a particular sect is likely to have all opinions on the matter, but it seems in the questions of self-attributes more inclined to the views of the people of interpretation. For example, in the case of leveling, he may prefer the method of delegation, but he said it because he sees the which requires creation of teeth and tongue and lips and God Mnzah for that. As for the qualities of the self-news, all went to the interpretation of fear of falling into the represent and the question of the creation of similarity that authorizes his knowledge to God. In the form of speech, he sees what the poet thinks is the word of God and that he is not a letter or a voice, and his pilgrimage to be needed by God to the exits and means of speech God for the acts of worship has approved the doctrine of the predecessor, but he disagreed that it does not affect the ability of the slave to do, and Hafiz also approved the permissibility of the blessed Bmoklokin and their waste contrary to the right approach, which decides that it is not permissible and that the Circumcision Circumstances. This is some of the effort that I have taken from the effort that this man made in the hands of the nation and served Islam and Muslims with his abundant knowledge. The reason for choosing the subject was explained in the introduction to the research. This is what Tawfiq it is God and it was a mistake or slippage or shortening who is from the devil and ask God to forgive me. Glory and praise God, forgiveness and repent to you
|
