| المستخلص: |
إن الله سبحانه وتعالى لم يترك عباده مهملين ينظمون حياتهم بأنفسهم على مقتضى أفكارهم، ونظريات عقولهم بل شرع لهم دستورا شاملا، وأمرهم أن يسيروا عليه في معاملاتهم، وجميع شئون حياتهم لا يعتريه نقص، ولا تشوبه أي شائبة، فما من مجتمع يتخذه منهجا في حياته، ويطبقه في معاملاته، إلا كانت له العزة، والقوة، والخير، والسعادة في الدارين فالواجب على المسلم أن يوصي بما عليه من دَينٍ لله، ولعباده، أو ما عليه من واجب يوصي بالخروج منه، كما أن الأفضل له أن يوصي بما يريد الإيصاء به إن كان لديه وفرة من المال وذلك برا بنفسه وبراً بمن يريد الإيصاء لهم من أقربائه من غير الورثة أو من المحتاجين، أو غير ذلك من وجوه البر الأخرى ونظرا لما للكلام عن الوصية من أهمية كبيرة فقد أولاها الفقهاء القدامى عنايتهم ، وكذلك العلماء المعاصرون في بحوثهم، إلا آن جل ما كتب في الوصية ينصرف إلى الوصية بالأعيان باعتبار أنها أغلب ما يتم الإيصاء به، والوصية كما تكون بالأعيان فإنها تكون أيضا بالمنافع، وهذه الأخيرة تكلم عنها الفقهاء القدامى في كتبهم، غير أنني لاحظت عدم وجود بحث علمي مستقل يتكلم عن الوصية بالمنفعة، ويبرز أحكامها رغم أهميتها إذ أن الوصية بالمنافع لا تختلف عن الوصية بالأعيان، إلا من جهة نوع الموصى به، ولذا توكلت على الله عازما على كتابة هذا البحث، وسميته (أحكام الوصية بالمنافع) دراسة فقهية مقارنة، وتكمن أهمية هذا الموضوع: في أنه يزيل اللبس عن تساؤل يثار عن حكم فيما لو كان ما وصى به الميت منفعة من منافع أعيان ماله، هل يشرع ذلك أم لا ؟ كما أنه يلقي بظلاله على نوع من أنواع الوصايا يفتقر إلى معرفة أحكامة حتى يكون المرء على معرفة بما يفعل، وما يدع، وإظهارا لقيمة الوصية، وعظم مكانتها حتى لو تمثل الموصي فيه في منفعة من منافع أعيان الميت، فلأن يخلف الميت وصية ولو كانت بالمنفعة خيرا له من أن يترك نفسه بلا وصية، وقد يكون ميسور الحال فيحرم نفسه من عظيم الثواب.
God Almighty did not leave his slaves neglected organize their own lives on the basis of their ideas and theories of their minds, but proceeded to a comprehensive constitution, and ordered them to walk in their dealings, and all the affairs of their lives is not deficient, and is not flawed, no society takes a curriculum in his life, And applied in his transactions, but had the pride, strength, goodness, and happiness in the two homes It is also obligatory for a Muslim to recommend what he has to do with the religion of Allaah, his slaves, or what he has to do. It is better for him to recommend what he wants to recommend if he has an abundance of money by himself and by people who want to preach to them from his relatives The heirs, the needy, or other land In view of the great importance of the commandment on the commandment, the ancient jurists, as well as the contemporary scholars, have taken care of them. However, most of what is written in the commandment goes out to the commandment with the eyes, considering that most of what is recommended is the commandment. I have noticed that there is no independent scientific research that speaks of the commandment of benefit, and highlights its rulings, despite their importance. The commandment of the benefits is no different from the commandment in the eyes except from the recommended type. Therefore, I have entrusted to God the intention to write this research. , And his name (the provisions of the will of Ba Benefits) study of doctrinal comparison, lies the importance of this topic: that it eliminates confusion about the question arises from the judgment as if what is recommended by the deceased benefit of the benefits of objects money, is prescribed for it or not? It also casts a shadow on a kind of testament that lacks the knowledge of a wise person so that one can know what he is doing and what he claims to be a manifestation of the value of the commandment and the greatness of his position even if the recommended one is to be considered a benefit of the benefits of the deceased. It is for him to leave himself without a will, and may be well-off and deprive himself of great reward.
|
