| المستخلص: |
يهدف هذا البحث إلى دراسة الجانب التصويري؛ لأن التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن الكريم كما هو مجمع عليه، كما يلقى الضوء على بعض الألوان البيانية التي شكلت الموروث البلاغي في علم البيان، للوقوف على خطوات المسار الدلالي الذي سلكته لفظة الصورة في موروثنا النقدي والبلاغي، لنتبين طبيعة المعاني التي تعاقبت عليها، والمفاهيم التي ارتبطت بها في هذا الموروث، ملقياً الضوء على مفهوم الصورة ودلالاتها ووظيفتها، مبيناً المقاييس الفنية لها كما جاءت في النقد المعاصر، ومن ثم مقارنتها مع موروثنا البلاغي متمثلة في موضوعي التشبيه والاستعارة، مع مراعاة المحافظة على جوهر التراث، والإبقاء على وجهة النظر البلاغية عند القدماء في كل مثل أوردته، مركزا في كل واحدة من تلك الصور على تأمل بعض نماذجها القرآنية وتحليلها. ومن المفيد الإشارة إلى أن النقاد القدامى -باستثناء عبد القاهر الجرجاني -لم ينهضوا بمفهوم الصورة إلى المجال الاصطلاحي الدقيق؛ فهم عملوا على الكلام على اللفظ والمعنى، أو الشكل والمضمون، أو الصورة والمادة؛ فكانت نظريّة النظم عند عبد القاهر، تختزل في تضاعيفها مفهوم الصورة الفنية.
This paper aims at studying imagery, as it is the preferred stylistic device of the Holy Quran. The paper also seeks to examine some of the rhetorical devices that make up the rhetorical tradition. The aim is to identify the follow the semantic development of the image in the critical and rhetorical traditions. This will help demonstrate the nature of the meanings it progressed through, as well as the concepts it became associated with. The paper throws light on the concept, signification and function of imagery, while also illustrating the artistic criteria identified in contemporary criticism. These are then compared to established concepts in the rhetorical tradition, as represented in both the simile and the metaphor. Observing the essence of tradition, and the rhetorical point of view of the older schools, the paper focuses in each image on contemplating and analyzing the Quranic examples. It is worth pointing out that the old critics - with the exception of AbdelQaher El Gergani - had not elevated the concept of the image to any terminological status, for they had worked rather on the lexical item and its semantics, i.e. the form and the content, or the image and the material. Hence emerged AbdelQaher El Gergani’s theory.
|
