ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







تکفیر العصاة وآثاره فی تنامی ظاهرة العنف فی المجتمع

العنوان بلغة أخرى: Atonement of the Disobedient and its Effects on the Growing Phenomenon of Violence in Society
المصدر: حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية
الناشر: جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية
المؤلف الرئيسي: الشوکی، محمد علی حسن حسن (مؤلف)
المجلد/العدد: ع35, ج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 642 - 702
DOI: 10.21608/BFDA.2019.66603
ISSN: 2357-0423
رقم MD: 1030651
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
التکفیر | العصاة | تنامی | الظاهرة | العنف | Penance | Disobedience | Growing | Phenomenon | Violence
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لقد جاءت الأدلة قوية ومتواترة على وسطية أهل السنة، وهي وسطية بين الإفراط والتفريط، فكل فضيلة لها طرفان، ودائما خير الأمور الوسط، فقد جاءت الوسطية في كل شيء حتى في العبادات التي هي علاقة العبد بربه، فقد جاءت النصوص كثيرة في ضرورة التوسط والاعتدال وعدم الغلو، وقصة ثلاثة الشباب الذين وفدوا على بيوت أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، فلما علموا عبادته، وسمعوا أنها عبادة وسطية، فكأنهم تقالوها، وحكموا على أنفسهم بالتشدد؛ فمنهم من قال: إني أصوم، ولا أفطر، والآخر قال: أقوم، ولا أرقد، وقال الثالث: لا أتزوج النساء، فعلمهم النبي، صلى الله عليه وسلم، وعلم الأمة من بعدهم، أن وسطية العبادة عند النبي، صلى الله عليه وسلم، هي سنته، فقال (من رغب عن سنتي؛ فليس مني). وقد غالى بعض المتشددين في دينهم حتى حكموا على أصحاب المعاصي بالكفر، وحملوا نصوصا عامة في تعذيب العصاة؛ فحكموا عليهم أنهم مخلدون في النار، وهؤلاء المتشددون جلهم من الخوارج الذين خرجوا في أول أمرهم على الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، ثم خرج أسلافهم بعد ذلك على مجتمعاتهم، واستباحوا دماء المسلمين؛ بحجة كفرهم بسبب ارتكابهم بعض الكبائر، فساد العنف والإرهاب، وكثرت الدماء، بهذه التأويلات الباطلة. بناء عليه؛ جاء هذا البحث في ثلاثة مباحث، كما يلي: 1- تعريف الإيمان ودخول العمل في مسماه. 2- وسطية أهل السنة ودورها في شيوع الأمن والسلام. 3- الآثار المدمرة لتكفير العصاة على الفرد والمجتمع.

The evidence has been strong and frequent on the middle of the Sunnis, which is a middle between excess and negligence, each virtue has two ends, and always the best things middle, came in the middle in everything, even in the worship that is the relationship of the Lord, the texts came many in the need to mediate and moderation and not And the story of the three young men who came to the homes of the Prophet's husbands, peace be upon him, when they learned his worship, and heard that it is a middle worship, as if they say it, and sentenced themselves to strict; (Peace and blessings of Allaah be upon him) taught the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and taught the nation after them, that the moderation of worship when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is his Sunnah, and he said: He said, "Whoever wishes for my year is not mine." Some of the hardliners, mostly from the Kharijis, who came out in their first command over Imam Ali bin Abi Talib, may Allah be pleased with him, went out and went out of their way. Their ancestors after that on their communities, and the blood of Muslims, under the pretext of their disbelief for committing some of the majorities, the corruption of violence and terrorism, and the bloodshed, with these false interpretations. Accordingly, this research was conducted in three sections, as follows: 1- Definition of faith and the entry of work in its name. 2- The centrality of the Sunnis and their role in the prevalence of security and peace. 3- The destructive effects of atonement on the individual and society.

ISSN: 2357-0423

عناصر مشابهة