ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بحث>الإلزام بالمذهب في التعليم...>الوصف

الإلزام بالمذهب في التعليم

العنوان المترجم: Obligation to The Doctrine in Education
المصدر: حولية كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: السعيدي، محمد بن إبراهيم بن حسن (مؤلف)
المجلد/العدد: ع28, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 320 - 356
DOI: 10.21608/BFDC.2015.26828
ISSN: 2636-2511
رقم MD: 1031363
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الإلزام | المناهج الفقهية | الإلزام في التعليم
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإلزام | الالتزام | المذهب | التعليم | التصرفات
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن كتب أصول الفقه تمتلئ بالحديث عن حكم الالتزام بالمذهب وذلك ضمن الحديث عن الاجتهاد والتقليد، وآداب المفتي والمستفتي، لكن مسألة الإلزام بالمذهب بمعنى أن يقوم الحاكم أو من ينيبه بإلزام الناس مذهبا معينا فإن حديثهم قليل في هذا الباب.
ومن هنا رأى الباحث أن الحاجة ماسة في أيامنا هذه، إلى بحث الموضوع، بحثا يستقصي الإلزام بالمذهب، وما يترتب عليه من مصالح ومفاسد، وما يبني على هذا الترتيب من أحكام.
وتوصل إلى نتائج متعددة من أهمها:
1. أن التعريف الراجح للالتزام أنه: إيجاب الإنسان على نفسه أمراً جائزاً شرعاً.
2. مصادر الالتزام تنحصر في التصرفات التي تتم بإيجاب وقبول، والتصرفات التي تتم بالإيجاب المجرد عن القبول، وأما التصرفات التي تنشأ بغير اختيار الإنسان وإرادته كالفعل الضار، والفعل النافع، والشرع، فإنها مصادر للإلزام لا الالتزام.
3. استعمل الفقهاء المتقدمين مصطلح الالتزام بكثرة في مصنفاتهم وتأليفهم، للدلالة على إلزام الإنسان نفسه شيئا غير لازم له اختياراً، وكانوا يطلقونه على نوعين منه، الأول: التزام تبادلي، والثاني: التزام فردي.

The books of the fundamentals of fiqh are filled with talk about the ruling on adhering to a madhhab (doctrine). This is part of the hadeeth about ijtihad and taqlid, and the etiquette of the Mufti and the Mustafti. But the question of adhering to the madhhab, meaning that the ruler or the one who appoints him, should commit the people to a particular madhhab, for there is little talk in this regard.
Hence, the researcher considered that there is an urgent need nowadays to discuss the subject in order to investigate the commitment to the madhhab, the benefits and harms that it entails, and the rulings that are based on this order.
It has reached several results, the most important of which are:
1. The most correct definition of the "commitment" is that a person makes something obligatory for himself that is permissible, according to shari'a.
2. The sources of commitment are limited to behaviours that are done with obligation and acceptance, and those that are carried out in mere obligation without acceptance. As for behaviours that arise without the choice of a person and his wills, such as the harmful act, the beneficial act and the sharia, they are sources of obligation rather than the commitment.
3. The ancient fuqaha' used the term commitment extensively in their work and writing, to denote the obligation of the person himself as something not necessary for him to choose, and they used to call him two types of it, the first: a mutual commitment, and the second: an individual commitment.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2636-2511

عناصر مشابهة

خيارات البحث

المزيد من البحث

هل تحتاج مساعدة؟


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.