| LEADER |
04577nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1768820 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/BFDC.2018.37304
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 554712
|a اللوغاني، ناصر بن خليفة بن أحمد
|g Al-Loughani, Nasser Khalifa
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Hisbah "Accountability" in The Optional Required Act
|
| 245 |
|
|
|a الحسبة في المطلوب غير الجازم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 575 - 629
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتكون البحث من مقدمة ومبحثين، وخاتمة:\nالمبحث الأول: في عرض مذاهب العلماء في حكم الأمر بالمندوب، والنهي عن المكروه.\nالمبحث الثاني: في عرض مذاهب العلماء في دخول أو خروج المندوب في مفهوم المعروف، ودخول أو خروج المكروه في مفهوم المنكر.\nوكان من أهم النتائج ما يلي:\n1. أن حكم الأمر بالمندوب مندوب، كما تبين أن هذا الحكم -على التحقيق- محل اتفاق، وإن كان ثمة ما يوهم وقوع الخلاف في المسألة.\n2. أن المكروه يندب الحث على تركه، ولم يقف الباحث على نص صريح لأحد العلماء يفيد وجوب النهي عنه، بل جميع النصوص الصريحة قائلة بالندب، وغير الصريحة محمولة على الندب.\n3. لا تلازم بين القول بمندوبية الأمر بالمندوب والنهي عن المكروه من جهة، ومدخولية كل من المندوب في مفهوم المعروف، والمكروه في مفهوم المنكر من جهة أخرى.\n4. ترجح للباحث القول بأن المكروه غير داخل في حد المنكر في الاستعمال الشرعي الواقع في عبارة: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).\n5. الراجح أن باب المطالبة بترك أو فعل المخير خارج عن باب الحسبة في الحقيقة، والله تعالى أعلم.
|
| 520 |
|
|
|f The research consists of an introduction, two chapters, and the conclusion. \nThe first chapter presents the doctrines of the scholars concerning the ruling on “Enjoining "Mandoob" (things which are permissible but not mandatory) and preventing "Makrooh" (Not favourable or disapproved things).\nThe second chapter discusses the doctrines of the scholars concerning the inclusion or exclusion of the "Mandoob" in the meaning of "Ma'roof" (Virtue), and the inclusion or exclusion of "Makrooh" in the concept of Munkar "Vice".\nAmong the main findings were the following:\n1. The ruling regarding promoting Mandoob is that it is permissible. This ruling has been confirmed and agreed upon and is based on the investigation, even if there are some who think that there is a dispute on the matter.\n2. It is permissible to advocate for avoiding "Makrooh". The scholar did not identify an explicit statement by any scholar that it is obligatory to prevent it. Instead, all the explicit texts say that it is permissible and non-explicit evidence reason to permissibly.\n3. There is no correlation between the enjoining "Mandoob" and preventing "Makrooh" and the inclusion of Mandoob in the meaning of "Ma'roof" and "Makrooh" in the meaning of "Munkar". \n4. The scholar favoured that "Makrooh" is not included in the boundary of "Munkar" in the Shari’ use in the phrase “enjoining good and forbidding evil”.\n5. The correct view is that a person is not accountable for abandoning or doing the things (about which he has been given a free choice). And Allaah knows best.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a العلماء المسلمون
|a الأمر بالمندوب
|a النهي عن المكروه
|a علم الحسبة
|a الأحكام الفقهية
|
| 692 |
|
|
|a الحسبة
|a المطلوب
|a غير الجازم
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Al-Daʿwaẗ Al-Islāmiyyaẗ Bil-Qāhiraẗ
|l 001
|m ع29, ج1
|o 0796
|s حولية كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
|t Yearbook of Faculty of Islamic Da'wah in Cairo
|v 029
|x 2636-2511
|
| 856 |
|
|
|n https://bfdc.journals.ekb.eg/article_37304.html
|u 0796-029-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1031530
|d 1031530
|
