| المستخلص: |
يدور هذا البحث حول دور الإمام أبي حامد الغزالي حجة الإسلام (450 -505 ه)، في نقد التأويل الباطني ومواجهته، وذلك من خلال ما قام به من مناقشة لهذا التأويل الباطني في عدد من كتبه، حيث يذكر أن اختلاف الخلق في الأديان والملل، ثم اختلاف الأئمة في المذاهب، على كثرة الفرق وتباين الطرق، بحر عميق غرق فيه الأكثرون، وما نجا منه إلا الأقلون، حيث قام بتصنيف كتاب يكشف عن حقيقة مذهبهم. وسماه فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية) وقد خصص الباب الثاني في بيان ألقابهم والكشف عن السبب الباعث لهم على نصب هذه الدعوة المضلة، فذكر من ألقابهم الباطنية لدعواهم أن لظواهر القرآن والأخبار بواطن تجرى في الظواهر مجرى اللب من القشر، والمقصود، أن الغزالي قد قرر شبهتهم إلى أقصى الإمكان، ثم أظهر فسادها بغاية البرهان. وانتهي في كتابه (المنقذ من الضلال) إلى أنه لا حاصل عند هؤلاء، ولا طائل لكلامهم. ولولا سوء نصرة الصديق الجاهل، لما انتهت تلك البدعة -مع ضعفها- إلى هذه الدرجة؛ وهكذا تعمق الغزالي في تعاليم الباطنية، وقام بتأليف كتب عديدة ضد هذه التعاليم، وعرض في هذه الكتب تعاليمهم وأهدافهم بطريقة منهجية، وقرر شبهتهم إلي أقصي الإمكان حتي وجدنا بعض أهل الحق في عصره قد لامه في مبالغته في تقرير حجتهم، ولكنه الغزالي الذي يأبي إلا أن يفحص ويستقصي ويتعمق في المذهب ويستظهره ثم يكر عليه بتفنيد ما فيه من مزاعم وأباطيل، وهذا شأنه مع كل المذاهب التي قام بمناقشتها، أ د فتحي محمد الزغبي.
This research tackles the role of the authority on Islam (Hojatoleslam) Imam Abu Hamed Al-Ghazali (450-505 AH) played in criticizing and confronting the exoteric interpretation of the Qur'an and Hadith through discussing it in some of his books. He mentioned that differences between people in religions and faiths, between Imams in their ways, and between sects are like a fathomless sea that many drowned in it, and few are those who survive. He also wrote a book that uncovers the reality of their sect, and titled it (Fada'ehul batiniyyah wa zahiriyyah) "Disgraces of Batiniyyah and Mustazheryyah". He allocated the second part of that book to show their titles, and uncover the motive that urged them to put this misleading claim. Moreover, among their exoteric claims, Al-Ghazali mentioned that Batiniyyah see that the outward (ẓāhir) meaning of expressions in the Qur'an and Hadith has esoteric (batin) meanings that are like the essence to the cover. This means that Al-Ghazali asserted greatly on the suspicion of their belief, and evidently showed its invalidity. Therefore, Al-Ghazali concluded in his book (al-Munqidhu menad Dalaal) "The Saver from misguidance" that they and their words are useless, and unless that bad habit of supporting an ignorant fellow, that heresy would not –although it is groundless – spread to such a degree. As we see, al-Ghazali fathomed the depth of Batiniyyah's instructions, wrote many books that confront these instructio ns, showed –in these books- their instructions and aims systematically, and came to say that they are greatly suspicious to the extent that we saw some of his contemporary righteous fellows blamed him of his exaggeration in criticizing their opinions. However, he is al-Ghazali who does nothing but searching, investigating and studying thoroughly any sect to uncover it, and then come to it again to refute its allegations and vanities, and he always did so with all the sects he discussed. Professor: Fathi Muhammad Az-zoghbi
|
