| LEADER |
03960nam a2200277 4500 |
| 001 |
1772275 |
| 024 |
|
|
|3 10.24200/jass.vol10iss2pp45-59
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سلطنة عمان
|
| 100 |
|
|
|a أبو هولا، رياض رزق الله منصور
|g Abu Hola, Riyadh Rizq Allah Mansoor
|e مؤلف
|9 356930
|
| 245 |
|
|
|a التشابه الدلالي في ألفاظ التدبير في القرآن الكريم:
|b الخداع والكيد والمكر عند المفسرين
|
| 246 |
|
|
|a The Semantic Similarities in the Meditation Words in the Holy Quran:
|b Al-xidaa Deception, Al-Kayd Machination, And Al-Makr Wiliness of Quran Interpreters
|
| 260 |
|
|
|b جامعة السلطان قابوس - كلية الآداب والعلوم الاجتماعية
|c 2019
|g اغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 46 - 59
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The reader of the Hoy Quran’s interpretations suffers the misconception of three different, but related, concepts, namely: al-xidaaʕ ‘deception’, al-kayd ‘machination’, and al-makr ‘wiliness’, where each concept entails the others even in the old dictionaries. This study tries to capture the semantic differences between these three different concepts based on the premise that the Qur’an is a precise text where no lexeme completely alternates any other ones. The study has found that al-xidaaʕ ‘deception’ denotes the will to do evil to the other people by saying or doing (or both); it is made by a reliable person who shows good but line evil. al-kayd ‘machination’, by way of contrast, may be made to bring benefit. al-makr ‘wiliness’, however, is employed to intent harm for others and differs from the first two concepts in that it is more severe, more controlled, and more hidden than them. Most of the interpreters proposed that the use of these three terms with Allah denotes torment.
|
| 520 |
|
|
|a يواجه القارئ لتفاسير النص القرآني إشكالية في ضبط مفهوم دلالة كل من ألفاظ (الخداع والكيد والمكر)؛ إذ عرفت كل واحدة بالأخرى، والأمر ذاته وجد في كتب المعاجم، وهذه دراسة حاولت إيجاد فروق دلالية ما بين هذه الألفاظ من منطلق أن النص القرآني نص محكم لا يقع فيه لفظ موقع آخر فيؤدي دلالته. وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج، من أهمها: إمكانية تعريف الخداع بأنه: إرادة السوء بالآخر والتدبير له بفعل أو قول، أو منهما معا، ويصدر من شخص مأمون الجانب؛ يظهر الخير ويبطن الشر، في حالة من الخفاء. إلا أن الكيد قد يكون لجلب منفعة، أما المكر فغالبه إرادة السوء بالآخر، والمكر يختلف عن الخداع وعن الكيد بأنه تدبير قوي كامل أكثر مما هو عليه فيهما وأشد خفاء منهما. وصرف غالب العلماء (خداع الله وكيده ومكره) إلى دلالة (العذاب).
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a النص القرآني
|a الفاظ القرآن
|
| 692 |
|
|
|a الخداع
|a الكيد
|a المكر
|b Alxidaa
|b Alkayd
|b Almakr
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 004
|e Journal of Arts and Social Sciences
|f Mağallaẗ al-ādāb wa-al-ʿulūm al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 002
|m مج10, ع2
|o 1189
|s مجلة الآداب والعلوم الاجتماعية
|v 010
|x 2312-1270
|
| 700 |
|
|
|a الشقران، نهلة عبدالعزيز مبارك
|g Al-Shaqran, Nahla Abdulaziz
|e م. مشارك
|9 127655
|
| 856 |
|
|
|u 1189-010-002-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1034967
|d 1034967
|
