ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إمامة أبي الفتوح الحسن ابن جعف...>الوصف

إمامة أبي الفتوح الحسن ابن جعفر 401 هـ. - 403 هـ. = 1010 – 1012 م.: الهوية المذهبية والأسباب والدوافع الخفية

العنوان المترجم: The Imamate of Abu'l-Futuh Al-Hasan Ibn Ja'far 401 AH - 403 AH = 1010 AD - 1012 AD: Doctrinal Identity, Causes and Ulterior Motives
المصدر: حولية كلية الآداب
الناشر: جامعة بني سويف - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: السمين، حسن أحمد عبدالرازق (مؤلف)
المجلد/العدد: مج5, عدد خاص
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 13 - 109
DOI: 10.21608/JBSU.2016.60816
ISSN: 2314-8160
رقم MD: 1035376
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
أبي الفتوح، الحسن ابن حعفر، ت. 403 هـ. | المذاهب الاسلامية | التاريخ الاسلامى | العصر الفاطمى
كلمات المؤلف المفتاحية:
أبو الفتوح حسن ين جعفر | العصر الفاطمى | Imāmah of Aboul Fotouh | The Fatimids
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

21

حفظ في:
المستخلص: خرج أبو الفتوح حسن بن جعفر أمير مكة (384- 430 هـ/ 994 – 1039 م) عن طاعة الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله (386- 411 هـ/ 996- 1020 م) سنة 401 هـ/ 1010 م، وبويع بالإمامة في مكة، ثم انتقل إلى الرملة ليقيم إمامته فيها. ولكن على الرغم من أهمية هذا الحدث سياسيا ومذهبيا، فان المؤرخين لم يفصحوا عن الهوية المذهبية لهذه الإمامة، ولم يذكروا شيئا عن الدوافع الخفية وراء إعلانها. وهو ما أبرزه البحث وكشف عنه، ومهد له بالحديث في المبحث الأول عن علاقة أبي الفتوح بالفاطميين قبل إعلان إمامته، والتي مرت بمرحلتين، الأولى: مرحلة الولاء والتبعية من سنة ؛٣٨ هـ- 394 هـ / 996- 1003 م، وكان لها مظاهرها. والمرحلة الثانية من سنة 394- 401 هـ، واتسمت بتوتر العلاقات بين الطرفين، والذي كان له أسبابه المتعلقة بالهوية المذهبية لكل منهما، وبخاصة موقفهما من سب الصحابة، حيث طالب الحاكم بأمر الله أبا الفتوح في سجلين متتاليين بسب الصحابة وإعلان ذلك في بلاد الحجاز، مما أدي إلى استياء أبي الفتوح وأنصاره في الحجاز عموما ومكة خصوصا، نظرا لمنافاته للهوية المذهبية لهم. فرفض أبو الفتوح الاستجابة لهذه المطالب، وأقر بفضل الصحابة رضي الله عنهم ودورهم في نصرة الإسلام، وهو ما يتسق مع هويته المذهبية، وأخذ يتهيأ للخروج عن الطاعة، وتضامن معه العلويون، فكان ذلك بداية لمرحلة جديدة اتسمت بالقطيعة والعداء أعلن خلالها أبو الفتوح إمامته من سنة 401 – 403 هـ / 1010 – 1012 م، وهو ما تناوله المبحث الثاني بالتفصيل، حيث إنه في الوقت الذي عزم فيه أبو الفتوح والعلويون على الخروج عن طاعة الحاكم بأمر الله، كان الحاكم قد قتل عددا من أسرة الوزير أبي القاسم المغربي في ذي القعدة سنة ٤٠٠ هـ، بينما نجا هذا الوزير، ولجا إلى آل الجراح في وحرضهم على الحاكم، وأشار عليهم باستدعاء أبي الفتوح إلى الرملة ومبايعته بالإمامة، فاستجابوا له وأرسلوه برسالة إلى أبي الفتوح يدعونه للخروج إليهم لمناصرته ومبايعته بالإمامة. وهكذا التقت رغبة الوزير المغربي وآل الجراح مع التوجه الجديد لأبي الفتوح وأنصاره في الحجاز، واتخذت مجموعة من التدابير في كل من مكة والرملة لإعلان إمامة أبي الفتوح. فبويع بالإمامة في مكة والمدينة أولا، ثم خرج إلى الرملة ومعه جمع من أنصاره في ذي القعدة سنة 401 هـ. فلما وصل إليها استقبله آل الجرح وسلموا عليه بالإمامة، واتخذ فيها مجموعة من التدابير لتسيير أمور الإمامة الناشئة. ومن الرملة أخذ يهدد سلطان الفاطميين في الشام ومصر، فانزعج الحاكم بأمر الله واستخدم مجموعة من الوسائل كفلت له القضاء على تلك الإمامة، ونجح في إقناع آل الجراح بالتخلي عن أبي الفتوح الذي لم يجد بدا من العودة إلى مكة سنة 403 هـ/ 1012 م. وتناول المبحث الثالث الحديث عن الهوية المذهبية لهذه الإمامة، وأثبت أنها شيعية زيدية مستدلا على ذلك بمجموعة من الأدلة منها ما يتعلق بنسب أبى الفتوح، وكذا رفضه سب الصحابة، وهو ما يتفق مع تعاليم المذهب الزيدي الذي كان أبو الفتوح وآباؤه يدينون به. ومنها- أيضا- أن أبا الفتوح حين أعلن إمامته نادى بأصلين من أصول الزيدية هما العدل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلى غير ذلك من الأدلة المذكورة داخل البحث. وفي المبحث الرابع كان الحديث عن الأسباب والدوافع الخفية لخروج أبي الفتوح عن طاعة الحاكم بأمر الله وإعلان إمامته، ومنها: المؤهلات الشخصية لأبي الفتوح، وكذا تأييد العلويين وأهل الحجاز له. يضاف إلى ذلك أن الهوية المذهبية لأبي الفتوح كانت سببا واضحا من أسباب خروجه وإعلان إمامته. كما أن وجود تجارب زيدية خرجت من بلاد الحجاز ونجح أصحابها في إقامة إمامة لهم كان عاملا آخر من العوامل التي شجعته على ذلك. هذا فضلا عن أن المشكلات التي تعاني منها كل من الخلافتين العباسية والفاطمية- كما هو مفصل داخل البحث كانت مشجعة لأبي الفتوح على إعلان إمامته في الرملة واثقا من عدم قدرة كلا الخلافتين على التصدي له. وأخيرا كان تزعزع النفوذ الفاطمي في بلاد الشام عموما والرملة خصوصا عاملا آخر من هذه العوامل التي اجتمعت كلها لتجعل الرملة وما حولها بيئة صالحة لاستقبال الإمام أبي الفتوح ونصرته مما شجعه على الخروج إليها وإعلان إمامته فيها.

Aboul Fotouh Hassan bin Ja'far prince of Mecca (384-430 AH/994-1038 AD) came out of obedience to the ruling Fatimid caliph al-Ḥākim bi-Amr Allāh (386-411 AH/996-1020 AD) in the year 401 AH / 1010 AD, and he had the “Bay'ah” to be the imam in Mecca, then he went to al- Ramla in which he has taken as the seat of his rule. But despite the political and sectarian importance of this event, Historians have never disclosed the sectarian identity of this Imāmah, and they did not mention anything about the hidden motives behind its declaration. That is what has been disclosed and highlighted by this research, which paved the way by the first section about the relationship between Aboul Fotouh and the Fatimids (al-Fāṭimīyūn) before the declaration of his Imāmah, Which passed through two stages: the first was the stage of loyalty and dependency 384-394 AH / 996-1003 AD, with its own manifestations. The second stage of the years 394-401 AH, and was characterized by tense relations between the two parties, due to sectarian identity-related causes, especially their attitude toward insulting the companions (aṣ-ṣaḥābah), where al-Ḥākim bi-Amr Allāh asked Aboul Fotouh to insult the companions and to announce it in al-Hijaz in two Consecutive letters, which led to resentment of Aboul Fotouh and his supporters in al-Hijaz in general, and especially in Mecca, due to its opposition for their sectarian identity. Aboul Fotouh refused to respond to these demands, and he confessed the priority of the companions and their role in the victory of Islam, which is consistent with his confessional identity. Since then he began Preparing for taking out of obedience, the Alawites allied themselves with him, and that was the beginning of a new phase characterized by Enmity and estrangement, Aboul Fotouh announced through this stage (401-403 AH / 1010-1012 AD) his Imāmah, which I dealt with in the second topic in detail. Whereas While Aboul Fotouh and the Alawites determined to come out of obedience to al-Ḥākim bi-Amr Allāh, al-Ḥākim had killed a number of minister Abu'l-Qasim al-Maghribi’s family in Dhu'l-Qi'dah 400 AH, While the minister escaped, and took refuge to Āl al-Jarrah in al- Ramla, and incited them against al-Ḥākim, and pointed them to call Aboul Fotouh to al- Ramla and pledge allegiance as imām, they responded to him and sent a letter to Aboul Fotouh Calling him to come to them in order to have their support and be the imām. So the desire of al-wazir al-Maghribi and Āl al-Jarrah met with the new orientation of Aboul Fotouh and his supporters in al-Hijaz, then a series of actions has taken in both Mecca and al- Ramla in order to declare the Imāmah of Aboul Fotouh. So he was first announced as the imām in Mecca and al- Madīnah, then he went out to al- Ramla with some of his supporters in Dhu'l-Qi'dah 401 AH. When he reached it Āl al-Jarrah welcomed him as the imām. He took a set of procedures for the conduct of matters of the arising Imāmah. From al- Ramla he started to threaten the Fatimid rule in the Levant and Egypt, al-Ḥākim bi-Amr Allāh had been disturbed, so he used a variety of means that ensured him eliminate this Imāmah. And he succeeded to convince Āl al-Jarrah to Abandoned Aboul Fotouh, who didn’t find any way unless to return back to Mecca in 403 AH/1012 AD. The third section is about the sectarian identity of this Imāmah. It proved it to be a Zaydi Shi'a (Zaidiyyah) using a range of evidences, including the Lineage of Aboul Fotouh, also his Rejection of insulting the companions (aṣ-ṣaḥābah), in accordance with the teachings of the Zaydi sect, which was the sect of Abul Fotouh and his fathers. In addition, when Abul Fotouh announced his Imāmah he called for two Zaydi principles, which where justice and the Enjoining good and forbidding wrong (al ʿamr bi-l maʿrūf wa-n nahy ʿan al munkar), And other evidences mentioned in this research. The fourth section was about the hidden reasons and motives for Abul Fotouh’s exit from the obedience to al-Ḥākim bi-Amr Allāh, and declaring his Imāmah, which includes: Personal qualifications of Abul Fotouh, as well as the support of the Alawites and the people of al-Hijaz to him. In addition, the sectarian identity of Abul Fotouh was a clear reason for his release and the declaration of his Imāmah. As well as the presence of Zaydi Experiences that came out of the land of al-Hijaz and succeeded in establishing an Imāmah was another factor that encouraged him to do so. In addition, the problems that faced both the Abbasids and the Fatimids - as detailed within the research - were encouraging to Abul Fotouh to declare his Imāmah in al- Ramla, and he was sure that both caliphs were not able Address him. Finally the weakness of Fatimid influence in the Levant in general and al- Ramla especially was another factor of these factors that met all to make al- Ramla and around a good environment for the acceptance and support of Imām Abul Fotouh, which encouraged him to come out and announce his Imāmah in it.
ISSN: 2314-8160

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.