ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أبعاد الحوار مع الآخر ودلالتها...>الوصف

أبعاد الحوار مع الآخر ودلالتها في تجربة الفهم عند غادامير

العنوان المترجم: The Dimensions of Dialogue with The Other and Their Significance in The Experience of Understanding for Gadamer
المصدر: مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
الناشر: مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
المؤلف الرئيسي: رحابى، جميلة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Rahabi, Djamila
المجلد/العدد: ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: فبراير
الصفحات: 38 - 51
DOI: 10.34277/1460-007-001-002
ISSN: 2353-0499
رقم MD: 1037719
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفهم التأويلي | الحوار التواصلي | التفاهم الحواري | غادامير، هانز جورج، ت. 2002 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
التأويل | الحوار | الفهم | التواصل | الآخر
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

15

حفظ في:
المستخلص: حاول "غادامير" تأسيس هرمينوطيقا كونية تعني بحدث الفهم في حد ذاته وبشروطه التاريخية الممكنة، على أساس إعادة الاعتبار لمفهوم الحلقة الهرمينوطيقية ودلالتها الأنطولوجية، أي فهم الفهم بما هو حدث تاريخي وبما هو تجربة وجودية. لكنه لم يتوقف عند حدود معنى الفهم كدعامة للظاهرة التأويلية وكفى، وأكد أن: "الظاهرة التأويلية تدل ضمناً على أولوية الحوار، وعلى بنية السؤال والجواب، فالنص التاريخي الذي يصير موضوعاً للتأويل يطرح على المؤول". وبهذا الشكل فمعنى الحوار عنده مرتبط بالتفكير. الحوار حسب "غادامير" هو أعلى مستويات التأويل لأنه يتيح اللمؤول الدخول في عالم النص، لا لفضحه أو التشهير به أمام الملأ، وإنما لفهمه والبحث في أغواره عن إمكانات تخدم أيضاً قضايا المؤول.

Gadamer a essayé de fonder une Herméneutique universelle qui s’occupe de l’acte de la compréhension et ses conditions historiques possibles, sur la base de la reconsidération du concept du cercle herméneutique et sa sémantique anthologique, c'est-à-dire la compréhension de la compréhension entant qu’acte historique et entant qu’une expérience existentielle, mais qui ne s’est pas arrêté aux limites du sens de la compréhension du phénomène herméneutique en général, et il a confirmé que: «Le phénomène herméneutique signifie du point de vue contenu la priorité du dialogue, et la structure de la question et de la réponse, le texte d’histoire qui se transformera en sujet d’herméneutique pose à l’explicateur (interprète) une question, c’est pour cela l’ herméneutique contient toujours une relation avec la question qui s’est posé à l’explicateur (interprète)». Le sens du dialogue chez lui est donc lié à la réflexion. Le dialogue d’après Gadamer est le plus haut degré de l’herméneutique parce qu’il permet à l’explicateur (interprète) de pénétrer dans le monde du texte, non pour sa dénonciation ou pour sa publicité devant l’autrui, mais pour sa compréhension et la recherche dans ses profondeurs des possibilités qui servent aussi les causes de l’explicateur (interprète).

Gadamir attempted to establish a hermeneutic cosmic meaning of the event of understanding per se and of its possible historical terms, On the basis of re-consideration of the concept of the hermeneutic cycle and its ontological significance, That is, understanding the understanding of what is a historical event and what is an existential experience. But he did not stop at the limits of the meaning of understanding as a pillar of the interpretive phenomenon and find it sufficient. He stressed that: “The interpretive phenomenon implies the priority of dialogue. On the structure of the question and answer, the historical text that becomes the subject of interpretation is presented to the interpreter” In this way, the meaning of dialogue is related to thinking. Dialogue, according to “Gadamir” is the highest level of interpretation because it allows the interpreter to enter the world of text, not to expose it or defame it in public, But to understand it and search for possibilities that also serve the causes of the interpreter.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2353-0499

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.