ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفلسفة والفضاء العمومي من إيم...>الوصف

الفلسفة والفضاء العمومي من إيمانويل كانط إلى مارتن هايدغر وحنا أرنت

العنوان بلغة أخرى: Philisophy and Public Space from E. Kant to M. Heidegger and H. Arendt
المصدر: مجلة دراسات
الناشر: جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة 2 - كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية
المؤلف الرئيسي: خمليش، رابح (مؤلف)
المجلد/العدد: مج6, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 61 - 94
DOI: 10.35644/1713-006-002-005
ISSN: 2170-0958
رقم MD: 1037862
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
كانط، إيمانويل، ت. 1804 م. | هايدغر، مارتن، ت. 1976 م. | آرنت، حنة، ت. 1975 م. | الفلسفة الغربية | الفلسفة الألمانية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

21

حفظ في:
المستخلص: نقترح في هذا المقال التفكير في العلاقة بين الفلسفة والسياسة في الفضاء العمومي، حيث يتجلى التعدد، ودور نشاطات الفكر في الحياة السياسية. فمنذ اليونان، سمح الفضاء العمومي بظهور حياة سياسية ديمقراطية. بيد أنه منذ أفلاطون وبواسطة فلسفته صادر الحرية، التي كانت بمثابة قلب النشاط السياسي في المدينة الديمقراطية، وذلك من أجل فكر منعزل عن العالم.
مع كانط تظهر الفلسفة مرة أخرى في الفضاء العمومي. ففي ثلاثيته النقدية، يحدد دور الفكر، والنقد والحكم، حيث دور الذهنية الموسعة. ومع هايدغر، كقارئ لكانط يسجل عودة الفلسفة إلى الفضاء العمومي، من خلال اقتراح منهجه المنقذ أمام دور التقنية الحديثة، بعرضه لمعالجة الأسئلة الميتافيزيقية في علاقتها مع حياتنا، بواسطة تحليل منهجي لعلاقتنا مع مسألة الوجود ومع العالم. وكانت حنا أرنت مدفوعة بظهور النظام الشمولي وتفاهة الشر، حاولت بواسطة قراءتها للنقد الثالث لكانط، إدخال نشاطات التفكير العمل والشغل في الفضاء العمومي.
توصلت حنا أرنت إلى أن الحياة السياسية هي أساس حياة البشر، حيث يتواجد الناس في تعددهم. ولن يتحقق ذلك إلا بالفعل action، هذا الأخير يكون مشروطا بحضور التفكير وغيابه في الفضاء العام. ومنها تحدد الأنظمة، كانت ديمقراطية، أو أنظمة شمولية تهدد وجود البشر، في غياب التفكير والفعل، أو أنظمة ديمقراطية بوجودهما.

Nous proposons dans cet article une réflexion sur la relation philosophie et politique dans l’espace publique, ou se manifeste la pluralité, et le rôle des activités de la pensée dans la vie politique.
Depuis les grecques, l’espace publique a permis l’émergence d’une politique démocratique. Néanmoins, Platon et par sa philosophie a confisquait la liberté qui était au coeur de l’action politique dans la cité démocratique, pour une pensée séparée du monde.
Avec Kant se manifeste pour une autre fois, la philosophie dans l’espace publique. Dans sa trilogie de la critique, il détermine le rôle pensée, de la critique et du jugement, d’où le rôle de la pensée élargie.
Heidegger, comme lecteur de Kant, marquait le retour de la philosophie dans l’espace publique, en proposant sa méthode de salut devant le rôle de la technique moderne, en invitant à traiter les questions métaphysiques en relation avec notre condition, par une analyse méthodique de notre rapport à la question de l’être et au monde.
Hannah Arendt poussée par l’avènement du système totalitaire et la banalité du mal, tente par la lecture de la troisième critique de Kant d’intégrer les activités de la pensée, oeuvre, travail, action dans l’espace publique.
H. Arendt arrive à la conclusion que la vie politique est la base de la vie des hommes, ou l’existence des gens dans leur pluralité. Tout cela se concrétise qu’avec l’action conditionnée par la présence de la pensée dans l’espace publique. Cela va déterminer la nature du régime politique, qu’il soit démocratique, ou totalitaire dans l’’absence de la pensée est de l’action

In this article, we suggest thinking about the relationship between philosophy and politics in the public space, where the multiplication and the role of thought activities in political life are manifested. Since Greece, public space has allowed the emergence of democratic political life. However, since Plato and through his philosophy, he brought up freedom, which was the heart of political activity in the democratic city, for the sake of an alienated mind from the world.
With Kant, philosophy appears again in public space. In his critical trilogy, he defines the role of thought, criticism, and judgment, as the role of the expanded mindset. And with Heidegger, as a reader of Kant records the return of philosophy to public space, by proposing his savior approach to the role of modern technology, by offering to address metaphysical questions in its relationship with our lives, by a systematic analysis of our relationship with the question of existence and with the world. Hannah Arnett was driven by the emergence of the totalitarian system and the banality of evil. By reading the third criticism of Kant, she tried to introduce work and action thinking activities into the public space.
Hannah Arnett concluded that political life is the foundation of human life, where people are present in their plurality. It will be achieved only by action, and the latter will be conditional on the presence of thinking and its absence in the public space. Among them is the determination of regimes, whether democratic, totalitarian regimes that threaten the existence of human beings, in the absence of thought and action or democratic systems by their existence.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2170-0958

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.