ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المصلحة المعتبرة في عقوبة الإع...>الوصف

المصلحة المعتبرة في عقوبة الإعدام تعزيرا في الفقه الإسلامي وقانون العقوبات اليمني

العنوان المترجم: Considered Maslaha in The Death Penalty, Tazir in Islamic Jurisprudence and The Yemeni Penal Code
المصدر: مجلة الجامعة الوطنية
الناشر: الجامعة الوطنية
المؤلف الرئيسي: الذماري، محمد محمد يحيى (مؤلف)
المجلد/العدد: ع8
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: يونيو
الصفحات: 1 - 52
DOI: 10.46514/1971-000-008-001
ISSN: 2519-6022
رقم MD: 1045070
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الشريعة الإسلامية | قانون العقوبات اليمني | المصلحة العامة | عقوبة الإعدام | الجرائم التعزيرية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

59

حفظ في:
المستخلص: المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فان الإسلام دين عظيم شرع لنا من الوسائل والأحكام والمصالح ما فيه خير للعباد، ومن ذلك: عقوبة الإعدام التي شرعها الله عز وجل لحماية مقاصد الشريعة، ومنها: حماية النفس البشرية، واستئصال الأفراد الفاسدين الذين لا يرجى صلاحهم.
وليس في أي عقوبة مما جاء بها الإسلام قسوة، إذا ما علمنا أن الشريعة الإسلامية تكفل لجميع الأفراد وتضمن لهم سبل العيش الكريمة وتكافؤ الفرص، وفي هذه الحالة كان لزاما على كل شخص عدم التعرض لأدنى أذى في حقوق الآخرين؛ فمن توفرت له أسباب الحياة الكريمة ثم يسلك سبيل الجريمة يستحق أن ينال عقابا صارما لاستئصال الإجرام، وإن أدى ذلك إلى استئصال المجرم نفسه رحمة وصلاحا لباقي المجتمع، فالآكلة إذا ظهرت في أي عضو من أعضاء الجسد تستأصل حفاظا على الباقي، ومن الحماقة بمكان أن لا يستأصلها الطبيب رأفة منه بالمريض؛ لأنها سوف تأتي على العضو وعلى الجسد كله، وكذلك العقوبات في الإسلام لو طبقت على عشرات من مستحقيها فإنها ستردع البقية عن ارتكاب الجريمة، وتنقذ المجتمع من شرهم، فلابد من تحمل الضرر الأخف لدفع الضرر الأشد.
ومن العقوبات في الإسلام، عقوبة الإعدام تعزيرا، والقاعدة في عقوبة التعزير ألا تكون مهلكة، ومن ثم فلا يجوز في التعزير قتل ولا قطع، لكن الكثير من العلماء أجازوا استثناء من هذه القاعدة العامة أن يعاقب بالقتل تعزيرا إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك، أو كان فساد المجرم لا يزال إلا بقتله، فالضرورات الاجتماعية هي المسوغ الوحيد لإقرار الشريعة هذا النوع من جرائم التعازير، وتكمن هذه الضرورات في (حماية نظام الجماعة وضوابطها العامة) وهذا يقتضي وجود نصوص مرنة؛ فقد يفلت المجرم من أحكام النصوص الجامدة، لكنه لن يستطيع أن يفلت من النصوص المرنة، وهي النصوص الملائمة لكل آن وحين، وملائمة لحاجات الجماعة.
ومن هنا كان اختياري لموضوع هذا البحث، وقد أسميته: (المصلحة المعتبرة في عقوبة الإعدام تعزيرا في الفقه الإسلامي وقانون الجرائم والعقوبات اليمني).
مشكلة البحث وفروضه:
تكمن مشكلة البحث في عدم وضوح أحكام عقوبة الإعدام تعزيرا لكثير من المشتغلين في القضاء، وبعض الباحثين، وترجع فروض هذه المشكلة إلى ما يلي:
اختلاف الفقهاء والقوانين في تناول أحكام عقوبة الإعدام تعزيرا.
ثغرات ومآخذ في نصوص قانون الجرائم والعقوبات اليمني المتعلقة بعقوبة الإعدام تعزيرا.
الجدل الفقهي الشديد بشأن جواز الإعدام تعزيرا.
ظهور جرائم خطرة تمس المجتمع المسلم ومصالحه العامة.
أحكام هذا الموضوع متناثرة وموزعة بين كتب التفسير والفقه والحديث، فالباحث يسعى إلى جمع شتات هذه المفردات في مرجع يتعلق بهذا الموضوع، لندرة الكتابة فيه وفق علم الباحث.
منهج البحث:
اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي المقارن.
نطاق البحث:
سوف يقتصر هذا البحث على ثلاث جرائم هي؛ اللواط، والتجسس، والزنا بالمحارم: لعدم اتساع المجال لبقية الجرائم التعزيرية.
تقسيمات البحث:
يتكون هذا البحث من مقدمة ومبحثين وخاتمة، ثم قائمة بأهم المراجع.
المبحث الأول: مفهوم المصلحة، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريف المصلحة.
المطلب الثاني؛ خصائص المصلحة.
المطلب الثالث: ضوابط المصلحة.
المبحث الثاني: علة إقرار عقوبة الإعدام تعزيرا، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ماهية التعزير وخلاف العلماء في جواز عقوبة الإعدام تعزيرا.
المطلب الثاني: نطاق عقوبة الإعدام تعزيرا.
المطلب الثالث: أغراض عقوبة الإعدام تعزيرا.

Introduction:
Praise be to Allah, the Lord of the Worlds, and peace and blessings be upon the envoy of mercy to the worlds, our Leader and Prophet Muhammad, and his family and companions and those who followed them well until the Day of Religion.
Islam is a great religion. It has legislated for us the means, rulings, and goodnesses that are good for the people, including the death penalty, which is legislated by Allah to protect the purposes of the Shariah, including protecting the human life and eradicating corrupt individuals whos uprightness is not expected.
There is no cruelty in the punishment of Islam if we know that the Islamic Shariah guarantees all individuals a decent livelihood and equal opportunity, and in this case, it was incumbent upon every person not to cause the slightest harm to the rights of others; Who has the means of a decent life and then goes the path of a crime deserves to receive a severe punishment to eradicate crime, even though this leads to the eradication of the offender himself it would be mercy and goodness for the rest of society, the flesh-eating disease if it appears in any organ of the body is eradicated in order to save the rest, and it is foolish if the doctor does not eradicate it, being merciful to the patient; because it will spread over the whole part and body, in the same way, is punishment in Islam, if applied to dozens of those who deserve it, it will deter the rest from committing the crime and save society from their evil. The lighter damage must be sustained to eliminate the most severe harm.
The punishment in Islam includes the death penalty as ta'zir (the punishment which is not specified in Quran and Hadith), and the rule in the punishment of Tazeer is that it should no be deadly.
Therefore, it is not permissible to kill or cut in al-'azir. Still, many scholars allow an exception to this general rule to be punished with execution as ta'zir if the public interest requires that, or the corruption of the offender continues but by killing him. Social necessities are the only justification for establishing Shariah this kind of crime of Ta'azir. These necessities lie in (protecting the system of the group and its general controls). This requires flexible texts; the criminal may escape the provisions of rigid texts, but he will not be able to escape the flexible texts, which are appropriate at all times and appropriate to the needs of the group.
Hence, I have chosen the subject of this research, and I have called it "the interest considered in the death penalty as ta'zir In Islamic jurisprudence and the Yemeni Penal Code."
The problem of the research and its hypothesis:
The problem of research lies in the lack of clarity on the death penalty ruling as ta'zir for many judicial professionals and some researchers. The hypotheses of this problem are as follows:
The difference in the jurists and the laws in dealing with death penalty rulings as ta'zir
Loopholes and shortcomings in the provisions of the Yemeni Penal Code relating to the death penalty as ta'zir
The intense jurisprudential controversy over the permissibility of capital punishment as ta'zir
The emergence of serious crimes affecting the Muslim community and its public interest
The provisions of this subject are scattered and distributed among the books of Tafseer, jurisprudence, and Hadith. The researcher seeks to collect the pieces of these vocabularies in a reference related to this subject, because of the scarcity of writing in it according to the researcher's knowledge.
Research Methodology:
The research relied on the inductive, analytical, and comparative approach.
Search Area:
This research will be limited to three crimes: homosexuality, espionage, and incest: because there is no scope for the rest of the crimes of ta'zir.
Search Divisions:
This research consists of an introduction, two chapters, a conclusion, and then a list of the most important references.
First Chapter: The concept of interest, which has three sub-chapters:
First sub-chapters: definition of interest
Second sub-chapters: characteristics of interest
Third sub-chapters: Interest rules
The second chapter: The reason for establishing the death penalty as a ta'zir. It contains three sub-chapters:
The first sub-chapters: What is 'Ta'zir and the difference of scholars on the permissibility of the death penalty for as ta'zir'?
Second sub-chapters: Scope of the death penalty as ta'zir.
Third sub-chapters: Purposes of the death penalty as ta'zir.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2519-6022

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.