| LEADER |
05350nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1784431 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a فخر الإسلام، محمد
|g Fakhr El-Islam, M.
|e مؤلف
|9 288556
|
| 245 |
|
|
|a Schizophrenia in Muslim Cultures
|
| 246 |
|
|
|a الفصام في المجتمعات الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الاطباء النفسانيين العرب
|c 2020
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 25 - 27
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a رغم تساوي معدل نشأة الفصام في كثير من البلاد الغربية والإسلامية، إلا أن الدراسات العالمية وجدت مآلا أفضل في البلاد الإسلامية بفضل الرعاية الأسرية التي تعد برامج اتصالات اجتماعية تناسب أفرادها المصابين بالفصام. وقد لوحظت زيادة الذكور داخل المستشفيات النفسية عن الإناث، الذين تزيد فيهم وصمة المرض العقلي على عكس الحالات في المستشفيات النفسية في العالم الغربي. وقد يختلط الأمر بالنسبة لعامة الناس الذين يعزون اضطراب السلوك إلى الغيبيات مثل الجن أو الشيطان. ولما كانت هذه المسالك المضطربة بين الفصاميين تعتبر من علامات الرتبة الأولى وجب التمييز بين المعتقد الاجتماعي الذي لا يشعر المريض بأي إدراك حسي لتلك الغيبيات برؤيتها أو سماعها أو لمسها. كذلك فإن الأسرة تحتوي المريض بالفصام من أعضائها حيث يكثر معدل حدوث الفصام بين أفراد الأسر التقليدية لأن معدل الزواج بين الأقارب يزيد بين المسلمين كثيرا عنه في العالم الغربي. ولما كانت الأعراض البدنية من الأعراض البارزة لدى مرضى الفصام في المجتمعات الإسلامية فإن من الأفضل عدم الإغراق في الفحوصات البدنية لأن ذلك يؤدي إلى توهم المرض البدني بين المرضى كلما كانت نتيجة الفحوصات البدنية سلبية عندما يعتقد المرضى أن الأطباء يبحثون ويبحثون عن أمراض بدنية لا يجدوها. ويظهر أفراد الأسرة الحنان للمرضى بالفصام حتى لو أدى المرض إلى عدم المبادلة من جانب المرضى بسبب ضحالة الوجدان. كما أن التعليقات الإيجابية على كل سلوك مقبول من جانب المرضى كثيرة من جانب أفراد الأسرة بدلا من النقد لكل سلوك غير مقبول من جانب الأقارب في العالم الغربي وهذا يقلل من تدهور حالة مرضى الفصام.
|
| 520 |
|
|
|b The cultural background beliefs, attitudes and practices against which clinical psychopathology is measured are most relevant to the diagnosis and management of schizophrenia. Unlike Western inpatient facilities, men outnumber women among psychiatric inpatients in the Arab world because the stigma of mental hospital admission is much greater for women, especially in those who are diagnosed with schizophrenia. The frequency of cousin marriage and positive family history of schizophrenia is more likely in Muslim than western cultures. It is important to distinguish first-rank symptoms of schizophrenia from culturally shared beliefs about demons/devils. These supernatural agents are believed to tempt human beings to carry out undesirable behavior or to forget to do acceptable acts with no sensory experience of the agents by vision, hearing or other sensory perceptions, which are pathological perceptual experiences. The somatic expressions of distress by patients are reciprocated by somatically trained doctors who assess for organic etiology and induce hypochondriasis in many patients with schizophrenia. The families’ social support for their members is reduced by intergenerational conflict and increases professional and traditional help seeking for emotional and behavioral symptoms, e.g. in schizophrenia. Expressed emotions of relatives of patients with schizophrenia include warmth and positive comments. The traditional Muslim family can develop individual programs of social contacts that prevents social withdrawal and improve the outlook in schizophrenia. Projection of responsibility for wrongdoing onto supernatural agents limits how comments on people with schizophrenia has been reported in western cultures.
|
| 653 |
|
|
|a المجتمع الإسلامي
|a الأمراض النفسية
|a الفصام
|a التنشئة الاجتماعية
|
| 692 |
|
|
|b Schizophrenia
|b Muslim Cultures
|b Family Management
|b Outcomes
|
| 773 |
|
|
|4 الطب النفسي
|6 Psychiatry
|c 003
|e The Arab Journal of Psychiatry
|f Al-Maǧallaẗ al-’arabiyyaẗ li-l-ṭibb al-nafsī
|l 001
|m مج31, ع1
|o 0939
|s المجلة العربية للطب النفسي
|v 031
|x 1016-8923
|
| 856 |
|
|
|u 0939-031-001-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1046966
|d 1046966
|
