ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







قادح المنع عند الأصوليين

العنوان بلغة أخرى: The Objection of Prohibition Qadih Al-Man According to the Scholars of Usul
المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المؤلف الرئيسي: الشريف، عبدالله بن أحمد بن سعيد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج53, ع192
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: رجب
الصفحات: 447 - 496
DOI: 10.36046/0311-053-192-021
ISSN: 1319-0431
رقم MD: 1047587
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: +IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد واله وصحبه وسلم .. أما بعد: فموضوع هذا البحث هو: "قادح المنع عند الأصوليين، وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلي: مقدمة –وتشمل: أسباب اختيار الموضوع، ومشكلة الدراسة، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهج البحث-، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وثبت للمصادر والمراجع، وفهرس بالموضوعات. ومن أهم أهداف هذا البحث: التعرف على معنى القوادح ومعنى المنع لغة واصطلاحا، وذكر القوادح إجمالا، والتعرف على أقسام قادح المنع عند الجمهور وعند الحنفية، وحجية تلك الأقسام، وطرق دفعها، ومحاولة تقريب فهم تلك الأقسام للدارسين وطلبة العلم، ثم الموازنة بين طريقتي الجمهور والحنفية في تقسيماتهم لقادح المنع. وكان منهجي يتلخص في القضايا المعروفة والمتبعة في الدراسات العلمية. ومن أهم نتائج هذا البحث: أن القوادح هي: ما يقدح في الدليل علة كان الدليل أو غيرها. وأن القوادح تنقسم إجمالا إلى عدة أقسام؛ باعتبار: حقيقتها، وموضوعها، وما تقدح به. وأن المنع في اصطلاح علماء الأصول هو: امتناع السائل عن قبول ما أوجبه المعلل من غير دليل. وأن الجمهور قسموا قادح المنع إلى قسمين؛ بناء على الأصل والفرع، بينما الحنفية قسموه إلى قسمين؛ بناء على العلل المؤثرة والطردية؛ مع أن الطرد ليس بحجة على المذهب الصحيح عند الكثير منهم؛ إلا أنهم ذكروه استطرادا وتمشيا مع القائلين به. أن طريقة الجمهور في تقسيمهم لقادح المنع أشمل من طريقة الحنفية؛ لتداخل طريقة الحنفية مع طريقة الجمهور، فغالب أقسام الممانعة عند الحنفية تعود إلى أقسام قادح المنع عند الجمهور. أن عناية الحنفية بوجوه النفع والجواب أقل منها عند الجمهور. أن هناك بعض أوجه الشبه والاختلاف بين طريقتي الجمهور والحنفية في قادح المنع؛ من خلال تقسيماتهم له. ومن أهم التوصيات: العناية بالقياس عامة وبالقوادح خاصة، والعناية بقادح المنع؛ من حيث دراسته عند إمام من أئمة الأصول كالجويني أو ابن السمعاني وغيرهما، أو في أي كتاب من كتبهما أو كتب غيرهما.

The title of this research is: "The Objection of Prohibition (Qādiḥ al-Man‘) According to the Scholars of Usūl". The research is divided into: Introduction which includes the research rationale, research problems, research objectives, literature review, research plan and research methodology-, and a preface, three sub-chapters, conclusion, bibliography, and table contents. The most important objectives of this research include: identifying the meaning of objections (al-qawādiḥ) and prohibition (al-man‘) linguistically and technically, and mentioning objections in general, identifying the various divisions of objection by prohibition according to the majority of scholars and the Hanafis and their proofs and ways of replying them, and an attempt to simplify the understanding of these divisions to the students and then weighing between the approach of the majority of scholars and that of the Hanafis in categorizing the objection by prohibition. The researcher followed the conventional approaches in academic research. The most important findings of the research include: - That al-qawādiḥ are what impinge an evidence whether the evidence is an effective cause (al- ‘illah) or not. - That al-qawādiḥ are generally categorized into various types, considering the concept, the subject, and their way of impingement. - That prohibition (al-man‘) according to the scholars of Usūl is: the questioner rejecting the assertion of the mu‘allil (the giver of the effectve cause) without a proof. - That the majority of scholars divided objection by prohibition into two types, based on the original case (al-asl) and the new case (al-far‘), but the Hanafis divided it into two based on the effective causes (al-‘illal al-mu‘athirah) and the ineffective causes (al-‘illal al- ṭardiyyah) although the infectiveness of a cause is not a proof according to the correct opinion of most of them, they only mention it out of digression and out of being passive with those who consider it [as a proof] among them. - That the approach of the majority of scholars in their division of objection by prohibition is more comprehensive than that of the Hanafis, because the Hanafis approach is contained in that of the majority of scholars. The vast majority of the divisions of objection by prohibition (aqsām al-mumāna‘a) mentioned by the Hanafis belong to the divisions of objection by prohibition (qādiḥ al-man‘) according to the majority of scholars. - That the Hanafis attention to ways of defence and replying is less than that of the majority of ṣscholars. - That there are some similarities and differences between the approach of the majority of scholars and that of the Hanafis regarding objection by prohibition, considering their ways of dividing it. Some of the most important recommendations are: - Giving due attention to qiyās generally and to the qawādiḥ (objections) in particular, and giving attention to objection by prohibition, through studying it based on the approach employed by a particular scholar of Usūl like Al-Juwaynī or Ibn Al-Sam‘ānī and others, or as studied in a book among the books of Usūl or ther texts.

ISSN: 1319-0431

عناصر مشابهة