| LEADER |
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| 001 |
1786369 |
| 041 |
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|a ara
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| 044 |
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|b الجزائر
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| 100 |
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|a عيادي، عبدالمالك
|g Ayadi, Abdelmalek
|e مؤلف
|9 367176
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| 245 |
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|a نيتشه وسؤال إنسان المستقبل
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| 260 |
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|b المدرسة العليا للأساتذة بوزريعة - مخبر التربية والابستيمولوجيا
|c 2015
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| 300 |
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|a 1 - 20
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| 336 |
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|a بحوث ومقالات
|b Article
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| 520 |
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|d Pour comprendre la problématique essentielle du futur dans la philosophie Nietzschéenne, il faut connaitre les trois étapes de l’ontologie Nietzschéenne, la transformation du chameau au lion, et la transformation de lion à l’enfant, et seulement avec celui-ci la fin tragique de décadence typique que l’on enseigne par la culture décadente, pour ça, le philosophe Nietzschéen doit se contenter de décrire le monde dans sa vérité, tandis que l’artiste doit créer une réalité originale qui n’imite pas la nature. L’artiste doit l’imaginer autrement qu’elle est. Le philosophe doit se contenter de penser dans les limites de sa droite raison. Seul l’artiste peut s’autoriser de sa folie pour donner libre cours à son imagination. Que serait donc un philosophe mettant en imagination poétique et réflexion rationnelle ? Ne l’accuserait -on pas de trahir sa discipline ? Et c’est bien ce qui est advenu à la pensée de Nietzsche, Elle fut d’abord appréhendée comme une simple littérature, un jeu poétique talentueux mais totalement dépourvue de logique, pour ça Nietzsche désigne le jeu de temps passé, présent, futur.
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| 653 |
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|a الفكر الفلسفي
|a فريدريك، نيشته
|a استشراف المستقبل
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| 692 |
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|a الإنسان الأعلى
|a إنسان المستقبل
|a زرادشت
|a الجمالية
|a الماضي
|a الحاضر
|a المستقبل
|a التراجيديا
|a الإغريق
|a سقراط
|a ديونيزوس
|a فلسفة الحياة
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| 773 |
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|4 علم النفس
|6 Psychology, Applied
|c 006
|f Al tarbiyyat wa al-ibstīmūlūğiyā
|l 008
|m ع8
|o 1437
|s مجلة التربية والابستيمولوجيا
|t Journal of Education and Epistemology
|v 000
|x 2170-1458
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| 856 |
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|u 1437-000-008-006.pdf
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| 930 |
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|d y
|p y
|q n
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| 995 |
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|a EduSearch
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| 999 |
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|c 1048839
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