ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الترميز النسقي في رواية فرانكش...>الوصف

الترميز النسقي في رواية فرانكشتاين في بغداد: نقد ثقافي

العنوان بلغة أخرى: Encoding Formats in the Novel Frankenstein in Baghdad: Cultural Criticism
المصدر: مجلة آداب المستنصرية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: العتابى، فراس صلاح عبدالله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abedullah, Firas Salah
المجلد/العدد: ع77
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 1 - 52
ISSN: 0258-1086
رقم MD: 1049052
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الرواية | الترميز النسقي | الهوية | النقد الثقافي | الروايات العراقية | رواية فرانكشتاين في بغداد | سعداوي، أحمد
كلمات المؤلف المفتاحية:
الترميز | النسقي | فرانكشتاين | Encoding | Formats | Frankenstein
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن مهمتنا في هذه الدراسة البحثية هي تسليط الضوء على البعد الثقافي للواقع العراقي، وقراءة الأنساق الضامرة وراء النص، ولاسيما الشخصيات التي عهد سعداوي إلى توظيفها في نصه الروائي (فرانكشتاين في بغداد) والتي تمثل استقراءه لجذاذات الهويات العراقية التي أراد من خلالها طرح فرضيات أكثر من طرحه لحقائق؛ وذلك لأن هذا النص الروائي حائز على اشتراطات القراءة الثقافية من ناحية امتلاكه نسقين متصارعين في آن واحد، وأن هناك إضمارا مرمزا تحت العلني، ومعاكسا لهذا العلني المجهور، ثم إنه نص جماهيري حاز على أكبر جائزة عربية في ميدان القص الروائي، وقد استهلك بوصفه جميلا، وهذا الجمال هو الحيلة الأهم لتمرير الأنساق أو نقدها، لذلك حاولت هذه الدراسة فك شفرة المرموزات النسقية في هذه الرواية من خلال البحث عن إجابة لأسئلة مثل: لماذا يتشظى اسم فرانكشتاين داخل الرواية؟. وبماذا يشي تبني سعداوي لهذا الاسم بالتحديد دون غيره من الأسماء الواردة في الرواية عنوانا؟ وبما أن الإجابة تأخذنا إلى عنوان الهوية ألزمنا بطرق هذا الباب الذي يتشعب عند فتحه إلى مجموعة من التساؤلات، منها: هل يمكن التحدث عن ثقافة عراقية واحدة؟ وهل الأمة العراقية أمة واحدة أم مجموعة من الأمم؟ وهل يمتلك العراقيون أصلا هوية ذات معنى تتجاوز الهويات الفرعية؟ فتظهر التعريفات والبحوث في جبة علم الاجتماع والانثروبولوجيا على جسد القص الناسج لتاريخ مسكوت عنه، أو لا يحبذ الجهر به؛ ما أغرى بحثنا الثقافي بتناوله والخوض فيه؛ لأن المنهج الثقافي هو ملتقى لكثير من العلوم والتخصصات، أهمها علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الثقافية والفلسفة والسيميائيات والأدب والفنون، إنه أي: النقد الثقافي، العالم مقروءا، كما شكل النص، هذا العالم، بوصفه بعدا مكتوبا. وأما شخصيات الرواية فقد تعاملنا معها بعدها مفهوما سيميائيا ووحدة دلالية تتشكل على أساس تمازج العقلي بالجسدي من غير تغليب العقلي على الجسدي لنتجاوز بذلك الفلسفة الديكارتية التي تهيمن عليها الثنائيات التي من أهمها ثنائيات الرجل/المرأة، العقل/الجسد، الطبيعة/الثقافة، والتي كان ((لها الأثر الأقوى في تهميش الجسد الإنساني، باعتباره الآخر الأضعف والأقل عقلانية، وبالتالي الأقل جدارة بالاحترام))، ثم تطرقنا إلى توظيف الرواية للجسد المتوحش وظيفة المخلص، فلا يتمظهر بطلها بخيلاء الفارس الممشوق القوام والمعتلي صهوة الجواد، بل تظهره وقطع اللحم المهترئ تتساقط منه ورائحة الموت العفنة والقوية تفوح منه، ومن هذا الممر تنطلق الشخصيات الثقافية في رواية فرانكشتاين في بغداد، إنها تولد من مجتمعات سفلية يتمظهر فيها الجهل والسذاجة والأساطير في عالم يشكل قاع المجتمع صوب طبقة وسطى، تربط هذا السفلي بالعلوي، لذلك قسمنا هذه الشخصيات على ثلاث فئات وبحسب أنساقها، انطلاقا من النسق السفلي فالوسيط ثم العلوي، وقد دعونا القارئ مع هذه الأنساق إلى أن ينصت بعينيه إلى الشخصيات الثقافية التي تشكلت منها هذه الأنساق؛ لأن المهمشين لا يجيدون التعبير عن أنفسهم وحتى لو أنهم حاولوا التعبير فإنهم سيسقطون تحت هشاشة إحساسهم بالدونية والوضاعة، وسيتعالى عليهم الأخر الذي ينفر من فظاظتهم وسذاجتهم لذلك يجب أن بأعيننا، كما رأينا كثيرا بأسماعنا، ونظن أن سعداوي ومن ورائه المجتمع الذي انكتب سعداوي به سطر تنوعه وتمزقه في الوقت نفسه في هذه الرواية، التي جاءت صرخة ضمن صرخات ظاهرها الجمال وثيمتها المعاناة والألم والتشظي، ولولا هذه الصرخات والقدرة على فك شفراتها لظل الألم في دائرة الكبت والنسيان، ولهذا المعنى أشار (فنسنت ليتش) فيما يراه بمثابة البروتوكول للنقد الثقافي المابعد بنيوي عند توصيفه لمقولة دريدا أن لا شيء خارج النص، فالنص الإبداعي هو ((علاقة معقدة من داخل التجربة الإنسانية بين الخطاب كتعبير، والخطاب كظاهرة وفعل حادث وكتأويل لذلك كله، وكما تساءل فوكس- جينوفيس: هل سيكون للشجرة الساقطة صوت إذا لم يكن من يسمع سقوطها، أو بتعبير حديث: هل للفكر وجود إذا لم يكن هناك من يكتبه)) ...

Our task in this research study is to highlight the cultural dimension of the reality of Iraq, and read formats vestigial behind the text, especially the characters that era Saadawi to employ them in text novelist (Frankenstein in Baghdad), which represents his induction to flash cards Iraqi identities that wanted which put hypotheses more than put the facts; and because this text novelist, winner of the requirements of the cultural reading in terms of possession classification wrestling at once, and that there premeditation coded under the public, and opposite to this public apparent, then it is a mass text won the largest Arab Award in the shear field of the novelist, has been consumed as beautiful and that beauty is the most important trick to pass the formats or criticism, so I tried this study decoder symbols systemic blade in this novel by searching for an answer to questions such as: Why split apart Frankenstein name within the novel? And what implies Saadawi adoption of this name specifically without other names contained in the title of the novel? Since the answer takes us to the identity of the title of this section committed in ways that branched when it opens a range of questions, including: Is it possible to talk about a single Iraqi culture? Will the Iraqi nation one nation or group of nations? Will Iraqis has already meaningful identity beyond sub-identities? Appears definitions and re search in meal sociology and anthropology on the body of the shear Weaver history likes to talk about it, or did not favor manifest; what enticed cultural've taking it and delve into it; because the cultural curriculum is a meeting place for many of the sciences and disciplines, the most important of sociology, anthropology and cultural philosophy and semiotics, literature and the arts, It namely: cultural criticism, the world legible as text format, this world, as a dimension in writing. As with the characters of the novel We've dealt with it then Semiotics understanding and unity tag is formed on the basis of mental blending Physical of non-mental prevail on the physical to go beyond this philosophy Cartesian dominated by the diodes of the most important binaries man / woman, mind / body, nature / culture, which was ((have the strongest impact in the marginalization of the body human, as the other weaker and less rational, and therefore less honorable)), then we dealt with the employment of the novel of the body of the Wild job Savior, there appears hero vainly Knight lovely textures and passenger horseback, and even shows him cutting meat mangled falling him and the stench of death rotten and strong smelling, and this corridor cultural figures released in the novel Frankenstein in Baghdad, they generate from inferior societies where ignorance and naivete and legends appears in the world constitute the bottom of society towards the middle class, linking the bottom to top, so we divided these characters on three categories, according to formatting, from the lower echelons mediator then top, has let the reader with these formats to be listening with his eyes to the cultural figures that formed them these formats; because the marginalized do not know how to express themselves even if they tried to express, they will fall under the fragility of their sense of inferiority and inferiority and Sataaly the other they who runs away from a those rudeness and naïveté so you must hear with our eyes, as we have seen so much our ears, and we think that Saadawi, backed by the society in which wrote Saadawi its line diversity and torn at the same time in this novel, which came a cry among the cries of the face of beauty and theme is suffering and pain and fragmentation, but not the shrieks and the ability to decode blades shade the pain in frustration and oblivion circle, and this sense pointed (Vincent Leach) while he sees as a protocol for cultural critique the post- structural at the characterization of the argument Derrida that nothing outside the text, the text creative is ((a complex relationship from within human experience between the speech as an expression and speech as a phenomenon and reaction accident and interpretation to all, and also questioned Fox _ Genovese: will the tree falling voice if you do not hear the crash, or, more modern: Does the thought of having if there was no one to write it)) …
ISSN: 0258-1086

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.