يجب تسجيل الدخول أولا
أثر الحضارة العربية الإسلامية على غرب إفريقيا
| العنوان بلغة أخرى: |
The Impact of the Arab Islamic Civilization on the Countries of Sudan |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مدارات تاريخية |
| الناشر: | مركز المدار المعرفي للأبحاث والدراسات |
| المؤلف الرئيسي: | داؤد، بشار أكرم جميل الملاح (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Dawud, Bashaar Akram Jamil |
| المجلد/العدد: | س2, ع5 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | مارس |
| الصفحات: | 402 - 419 |
| ISSN: |
2676-1939 |
| رقم MD: | 1053228 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
السودان | الصحراء | الحضارة | الغربي | غانة | Sudan | Desert | Civilization | Western | Ghana
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
29
| LEADER | 06114nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1790793 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |a داؤد، بشار أكرم جميل الملاح |g Dawud, Bashaar Akram Jamil |e مؤلف |9 375989 | ||
| 245 | |a أثر الحضارة العربية الإسلامية على غرب إفريقيا | ||
| 246 | |a The Impact of the Arab Islamic Civilization on the Countries of Sudan | ||
| 260 | |b مركز المدار المعرفي للأبحاث والدراسات |c 2020 |g مارس | ||
| 300 | |a 402 - 419 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |b The research deals with a geographical area in Africa , it has elements of an ancient civilization , built approach not the civilizations that stood in Mesopotamia and the nile valley and other civilizations, but it consider in the point of view of its citizen a civilizations prond of its identity and the elements of its entity . at a time when that region (Africa) lives according to a simple system based on hunting , grazing as a mean of living and from the branchs of trees and beads to cover private parts . and from the mud , wood a way to build houses , and sanctifing kings , considering them as a gods , as well as sanctifing sankes and offering sacrifices to the gods , finally Islam religion came to change all that peacefully and gradually with out contradict with principles that people used to do there . The wonderful thing is that Islam did not deal firmly with issues that are inconsistent with the doctrine and destroyed them gradually , Islam did not fight African identity , nor impose on the population to abandon their identity as an African citizen and converted them to be Arab by force , but on the contrary . strengthened in the hearts of people their identity more over gave them a wider identity which is comprehensive identity of islam as it given to all those live under its banners, and the another element, the language . Islam did not try to remove it, or force the residents to write and speak Arabic Language . their language remained prevalent and they are at the same time accept. The Arabic Language as the Language of their new religion , which the exact opposite of what Europeans did when they arrived in Africa through the imposition of English or Spanish or French on the population while the African proud of his beliefs , but he accepted Islam as a new religion because it calls to tolerance , love and kindness in the call by preachers, whether they are traders or migrants or scholars, so the shifting and changings which happened in Africa were very useful to region through integration into an ancient, coherent civilization which is Islamic civilization. | ||
| 520 | |a تناول البحث دراسة منطقة جغرافية لا نستطيع أن نقول أنها تمتلك مقومات حضارة قديمة كتلك الحضارات التي قامت في بلاد الرافدين ووادي النيل وغيرها من حضارات العالم، إلا أنها وفي نظر مواطنيها كانت حضارة تعتز بهويتها وبمقومات كيانها، وفي الوقت الذي كانت فيه تلك المنطقة (غرب أفريقيا) تعيش وفق نظام بسيط يتخذ من الصيد والرعي وسيلة للعيش، ومن أغصان الأشجار والخرز وسيلة لستر العورة، ومن الطين والأخشاب وسيلة لبناء السكن، وعلى تقديس الملوك وعدهم آلهة، فضلا عن تقديس الأفاعي وتقديم القرابين للآلهة، أمام كل ذلك وغيره جاء الإسلام ليغير كل ذلك بسلام وبشكل تدريجي لا يتعارض والثوابت التي أعتاد الناس هناك عليها. والرائع في الأمر أن الإسلام لم يتعامل بحزم مع المسائل التي لا تتعارض مع العقيدة وقضي عليها بشكل تدريجي فهو لم يحارب الهوية الأفريقية ولم يفرض على السكان مسألة تخليهم عن أفريقيتهم ويحولهم إلى عرب بشكل قسري، بل على العكس عزز في نفوس الناس هويتهم لا بل شملهم بهوية أوسع وهي الهوية الإسلامية الشاملة لكل المنضوين تحت لواءها، كما أن الثابت الآخر وهو اللغة والتي لم يحاول الإسلام القضاء عليها وإجبار السكان على الكتابة والتكلم باللغة العربية فبقيت لغتهم سائدة وهم في نفس الوقت يقبلون على اللغة العربية كونها لغة دينهم الجديد، وهو أمر معاكس تماما لما فعله الأوربيين حينما وصلوا أفريقيا من خلال فرض اللغة الإنكليزية أو الاسبانية أو الفرنسية على السكان. ففي الوقت الذي كان الأفريقي يعتز بمعتقداته، تقبل الإسلام كدين جديد لما يحمله من تسامح ومحبة ورفق في الدعوة من قبل دعاته سواء كانوا تجارا أو مهاجرين أو فقهاء، فكانت التحولات والتغييرات التي حدثت في أفريقيا ذات نفع كبير على المنطقة من خلال دمجها في حضارة عريقة ومتماسكة هي الحضارة الإسلامية. | ||
| 653 | |a القيم الدينية |a الدين الإسلامي |a الحضارة الإسلامية |a المجتمع الإفريقي |a التراث الحضاري | ||
| 692 | |a السودان |a الصحراء |a الحضارة |a الغربي |a غانة |b Sudan |b Desert |b Civilization |b Western |b Ghana | ||
| 773 | |4 التاريخ |6 History |c 020 |e Journal of Madarat Tarikhia |f Mağallaẗ madārāt tārīẖiyaẗ |l 005 |m س2, ع5 |o 0301 |s مجلة مدارات تاريخية |v 002 |x 2676-1939 | ||
| 856 | |u 0301-002-005-020.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1053228 |d 1053228 | ||
عناصر مشابهة
-
مسلمو أفريقيا في كتابات الدكتور عماد الدين خليل
بواسطة: داؤد، بشار أكرم جميل الملاح منشور: (2017) -
الثقافة العربية الإسلامية ومؤثراتها على مجتمع السودان الغربي: دراسة للفترة من القرن 14-16 م.
بواسطة: جابر، إسماعيل محمد إسماعيل منشور: (2020) -
الوجود الحضاري العربي الإسلامي في غرب إفريقيا
بواسطة: بوترعة، علي منشور: (2013) -
المسلمون والتراث الافريقي فى غرب أفريقيا
بواسطة: سليم، رجاء إبراهيم منشور: (1991) -
ابن فضل الله العمري وإسهاماته في دراسة تاريخ إفريقيا
بواسطة: داؤد، بشار أكرم جميل الملاح منشور: (2021)
