LEADER |
02271nam a22002057a 4500 |
001 |
1791322 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|a درويش، بهاء
|g Darwish, Bahaa
|e مؤلف
|9 224097
|
245 |
|
|
|a ديفيد هيوم كمثال لمعضلة التنوير:
|b حضارة الشك
|
260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2020
|g شتاء
|m 1441
|
300 |
|
|
|a 203 - 221
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a يعتبر ديفيد هيوم أن "علم الإنسان" هو على قمة العلوم الأخرى، في حين أن النتائج التي توصل إليها التنويريون هي على العكس تماما، إذ انتهت إلى أن الإنسان كائن بلا روح، بلا جوهر نفسي، لا حرية للإرادة عنده، ولا ملكة غير طبيعية للعقل لديه، وبالتالي لا تميز له عن غيره من الكائنات يوافق فخره بقدراته. وإذا كانت السمة الجوهرية التي يتصف بها الفكر التنويري هي أزمته مع سلطة الاعتقاد، فإن هيوم يمثل هذه السمة خير تمثيل، بل يمكن القول أنه فيلسوف الشك بالقدرة البشرية العقلية من حيث هي قدرة معرفية، إذ أنه لم يجد تبريرا للاعتقاد سوى قوة العادة. من وجه آخر، وقع هيوم في بعض التناقضات حين لم يتمكن من البرهان على عدم وجود حرية الإرادة لدى الإنسان؛ لأنه في قوله بالاطراد في الطبيعة، لم ينكر ولم يقبل وجود قوى مسؤولة عن هذا الاطراد، ورفض القول بمعرفتنا لها فحسب. في بحث الدكتور بهاء درويش تحليل لمعضلة التنوير كما نلاحظها.
|
653 |
|
|
|a هيوم، ديفيد
|a الفلسفة
|a التنوير
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 010
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 018
|m س4, ع18
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 004
|x 2518-5594
|
856 |
|
|
|u 1520-004-018-010.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1053787
|d 1053787
|