| LEADER |
04033nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1791442 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-012-042-046
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 570333
|a كمال آبادى، محمد شريعتى
|g Kamalabadi, Mohammad Sariati
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دراسة حول نظرية حداثة المجاز في القرآن الكريم
|
| 246 |
|
|
|a A Study on the Phenomenon of Trope in Holy Quran
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2020
|g كانون الثاني
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 483 - 504
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ظاهرة المجاز في عملية الفهم الدقيق والصحيح للآيات القرآنية ذات قيمة وأهمية عظيمة؛ ومن خلالها يمكن كشف المعنى الحقيقي للرب وحفظ وصيانة أنفسنا من الانحراف الفكري. منذ القرن الثالث للجهرة طرح مصطلح المجار وألفت كتابات وأعمال حوله منذ ذلك الزمن حتى الآن. كلمة المجاز من وجهة نظر اللغويين مشتقة من كلمة "جوز" أو تعد مصدرا ميميا. معناه المرور أو العبور، أو قيل أنه اسم مكان بمعنى مكان المرور. ومن وجهة نظر البلاغيين والأصوليين يعتبر لفظا لا يستخدم في معناه الحقيقي. المجاز بهذا المعنى لم يطرح في زمن النبي والصحابي لكن وظف في كلامهما التأويل والتفسير أو التبرير المجازي. رغم أن معظم المثقفين في حقلي الأدب والعلم قد قبلوا المجاز ويعدونه أحد روائع الكتاب المقدس واعتبروه دلالة على إعجاز القرآن لكن هناك الظاهريون والوهابيون والسلفيون لاسيما ابن تيمية أنكر استخدام المجاز في كلام السلف واعتبره من بدعة المحدثين بعد القرن الثالث للهجرة.
|
| 520 |
|
|
|b Phenomenon of trope has a crucial and valuable role in acquiring an accurate knowledge of the Quran verses. Since through which might the true meaning can be achieved so that it protects us from the intellectual deviation. This idiom has raised from third century higri on and many books were written on that till now. Linguistics believe trope) is derived ) "مجاز" that the word or they count it as "جوز" from word Mimi infinitive, It means crossing or passing, or they say it is locative noun which means passing. The rhetoricians and jurisprudents consider it as a word not used in its real meaning. This idiom was not used in the time of Prophet Mohammad and his companions but they employed interpretation and explanation or figurative expression in their Kalam. Although most intellectuals in realm of literature and knowledge have agreed with the existence of trope in Quran and considered it as one of the masterpieces of Holy Quran as well as an indication of miracle "i'jaz" of Quran, the Al' zaahiraywn and Wahhabites and Salafis particularly Ibn Taymiyyah denied employment of trope in the Kalam of the predecessors, so they considered it as an innovation which has begun after the third century higri.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a القرآن الكريم
|a الإعجاز البلاغي
|a المجاز
|
| 692 |
|
|
|a المجاز
|a التفسير المجازي
|a ابن تيمية
|a كلام القدماء
|a القرن الثالث
|b Trope
|b Tropical Interpretation
|b Ibn Taymiyyah
|b Kalam of Predecessors
|b Third Century
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 046
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 042
|m مج12, ع42
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 012
|x 1994-8999
|
| 700 |
|
|
|9 570334
|a شريعتى، فاطمة
|g Shariati, Fatemeh
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 0826-012-042-046.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1053921
|d 1053921
|
