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Les progrès qu’a connus la femme marocaine en faveur de sa situation juridique, politique et constitutionnelle font du royaume marocain un modèle unique dans les pays arabes et africains. Cependant, ces acquis demeurent bloqués en raison de résistances sociales et culturelles, en rendant le processus de la consécration des valeurs d’égalité, de parité et de justice sociale de plus en plus compliqué et nécessite des investigations multidisciplinaires plus approfondies. La représentativité de la femme marocaine au niveau de la scène politique reste, néanmoins, timide, et dévoile une réalité d’une présence forte d’un système patriarcal ancré, par les institutions de socialisation, garant toujours ce partage androcentrique135 des rôles des deux sexes, en l’occurrence, la distinction des deux espaces, public et privé. Cette situation est essentiellement liée à un système de valeurs qui ne change pas avec la même cadence que les autres paramètres sociaux, et trouve son expression dans les périphériques, à savoir les représentations sociales. Ces dernières sont formées à propos de divers objets sociaux ne restent pas des constructions immuables et peuvent être influencées par plusieurs facteurs. Leur contenu est varié en raison de la pluralité des opinions, des images ou des croyances que des stéréotypes136 intériorisées par les individus et exprimées par des attitudes et des comportements137. En vue de contribuer à la perception de la situation de la femme au Maroc, cet article tend à énumérer d’une part, les acquis juridiques, législatifs, et constitutionnel et d’autre part, les éléments constitutifs d’un fardeau social ancré par un système de socialisation reproduisant des idées antiques entravant tout progrès de citoyenneté féminine à part entière. Alors, dans quelle mesure les représentations et les préjugés ancrés par la socialisation peuvent-ils influencer l’accès de la femme marocaine à l’espace public ? Pour répondre à cette question, on a opté pour une démarche empirique basée sur un échantillon représentatif de 600 ménages extrait de la région Rabat Salé-Kenitra. Les personnes enquêtées sont partagées d’une façon égalitaire entre les deux sexes (50% Homme, 50% Femme), dans un cadre d’une approche quantitative qui a été adoptée à la partie empirique. A cet égard, on a adopté la technique du questionnaire administré soit personnellement ou avec une petite équipe instruite (bac plus 2 et plus) bien formée en amant, tout en étant sur terrain pour superviser le déroulement de l’enquête dans les meilleurs conditions possibles.
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