| LEADER |
07001nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1797612 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/mjaf.2019.16110.1292
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a السيد، مايسة فكري أحمد
|g El-Sayed, Maisa Fekry Ahmed
|e مؤلف
|9 495668
|
| 245 |
|
|
|a المنحوتات الحجرية القبطية بين التحليل والتجريب
|
| 246 |
|
|
|a Coptic Stone Carven between Analysis and Experimentation
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 432 - 457
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لكل شعب من الشعوب التي أسهمت في صنع الحضارات، رحلة مميزة في التاريخ، وعبقرية تمثل تفوقه وأصالته وتشير الى خط رحلته في البناء الحضاري، ورحلة مصر الكبرى تتمثل في فنونها. فما يكاد يلقي على العصور السحيقة حتى تظهر على أفق ما قبل التاريخ مصر التي صاغت بفنونها عقائدها ومشاعرها وانطباعات الحياة على أرضها. ومضت مصر بالرحلة خلال التاريخ، لم تتخل عن أدوات تعبيرها الأصيلة، خلال عصورها المصرية القديمة، والقبطية، والاسلامية... ولم يكن التاريخ يخلو من لمحات لأبناء الشعب يعاودون فيه اللقاء مع عالم الأشكال والألوان في أعمال تتسم بالحرية والانطلاق. فالفن القبطي هو أحد الأدوات الأصيلة التي تربط سلسلة التراث الإنساني المصري، فهو وسيط بين المصرية القديمة والإسلامية، ولا يقتصر دوره على التوسط بينهما فقط بل إنه فن ذو شخصية متفردة مميزة ومتميزة ذو جذور راسخة في الفن التراثي المصري، نشأ من وحي الشعب ولأجل الشعب، فأخذ طابعا خاصا به عما عاصره أو سبقه من الفنون، كما اتسم بالموضوعية، حيث اهتم بالموضوع، وذلك حتى يتلاءم مع الهدف الأسمى لهذا الفن. وجاء مواكبا للرؤية والحالة الدينية الجديدة، ومعبرا عن ثقافة شعب له من الجذور الحضارية الكثير. كما احتفظ بأنماط قديمة ورموز لعناصر وثنية بعد تنقيتها واستخدامها بطريقة مسيحية. فكان في البداية مجرد إشارات تستهدف التعليم، ثم تحول إلى إشارات ذات دلالات عميقة ورموز متسامية، وكان بعيدا عن محاكاه الطبيعة. وكان لفن المنحوتات الحجرية الفضل في اظهار أصول الفن القبطي وتميزه، وتوضح بجلاء أنه فن مستقل وليس مدرسة شعبية محلية، فله من الجوهر والخلفية الدينية، والعقائدية، والمذهبية والأحاسيس النفسية ما يؤهله لهذا. وتزخر المنحوتات الحجرية القبطية بوجه خاص بالكثير من الرموز والعناصر والمفردات والوحدات التي تتيح دراستها جماليا وتشكيليا وتقنيا للإفادة منها في التصميمات الطباعية ذات البعد الثالث الإيهامي لأقمشة السيدات.
|
| 520 |
|
|
|b Every nation that has its own role in creating a civilization has a special journey through deferent ages, which reflect its inelegance, its originality and the spark of his civilization. we can see that the grand journey of Egypt represented in its Arts! Since the distant ages, Egypt formulated its art of beliefs, its feelings and impressions of life on its territory. During the Egyptian journey through different ages, Egypt did not abandon its original expression during its ancient Egyptian, Coptic, and Islamic age ... the history has glimpses of the people in which they re-meet with the world of shapes and colors in works characterized by freedom and starting. Coptic art is one of the original methods that link the Egyptian and human heritage, it’s the link between the ancient Egyptian and Islamic civilization. the Coptic art also represents art that has its own character with its roots in the Egyptian Art and heritage. the Coptic art came from the people and for the people, so it takes a special character different from the previous arts. Coptic art characterized by its objectivity, the Coptic art was caring about the object of the thing to meet the main purpose of this Art. Coptic art keeps pace with the new vision and religion expressing the people’s culture that has many civilization roots. Coptic art maintains ancient patterns and symbols of pagan elements after purification it and uses it in a Christian way. Initially, it was merely signals aimed at education, then turned into signals with deep concepts and sublime symbols, and was far from simulating nature. The art of Stone Carvings & Sculptures has been credited with showing the origins and distinctiveness of Coptic art, and clearly demonstrates that it is an independent art and not a local folk school. In particular, Coptic art has its own Religious, ideological, and sectarian background with an expression of a lot of emotions the thing that made him an independent art. we can see that the Coptic stone carven contains a lot of symbols, elements, vocabulary and units that allow us to study them aesthetically, morphologically and technically to benefit from them in the printing 3D designs on women's fabrics.
|
| 653 |
|
|
|a المنحوتات الحجرية
|a التواصل الحضاري
|a البناء الحضاري
|a التصميمات الطباعية
|a الأقمشة السيدات
|
| 692 |
|
|
|a المنحوتات الحجرية القبطية
|a التحليل
|a التجريب
|a تصميمات طباعية لأقمشة السيدات
|a البعد الثالث الإيهامي
|b Coptic Craven Stone
|b Analyses
|b Experimentation
|b The Third Dimensional Illusory
|
| 700 |
|
|
|a إبراهيم، عبير فاروق
|g Ibrahim, Abeer Farouk
|e م. مشارك
|9 496211
|
| 700 |
|
|
|9 573264
|a محمد، سلمى طلبة
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 024
|e Journal of Architecture, Arts and Humanistic Science
|f Maǧallaẗ al-Ǧam’iyyaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil-Ḥaḍārh wa al-Funūn al-islāmiyyaẗ
|l 020
|m ع20
|o 1912
|s مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2356-9654
|
| 856 |
|
|
|u 1912-000-020-024.pdf
|n https://mjaf.journals.ekb.eg/article_63458.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1059997
|d 1059997
|
