ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > صحة النقل في القراءات القرآنية...>الوصف

صحة النقل في القراءات القرآنية: دراسة وتوثيق

المصدر: مجلة جامعة الطائف للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة الطائف
المؤلف الرئيسي: الجهني، عبدالله بن عواد بن فهد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Juhani, Abdullah bin Awad Fahad
المجلد/العدد: مج6, ع21
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: يونيو
الصفحات: 15 - 52
ISSN: 1658-4767
رقم MD: 1061529
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
القرآن الكريم | القراءات القرآنية | المذاهب الإسلامية | النصوص القرآنية
كلمات المؤلف المفتاحية:
القراءات | القراء | النقل | الأثر | التلقي | توثيق
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: يتناول البحث قضية من أهم القضايا المتعلقة بالقراءات القرآنية، وهى قضية صحة نقل القراءات عبر القرون المختلفة منذ نزل بها الوحى على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) إلى يومنا هذا، ويوثق تمسك الأئمة القراء بالرواية واتباعهم الأثر في قراءتهم وعدم تجاوزهم ما ثبت نقله وصحت روايته، ويؤكد على أن مصدر القراءات القرآنية والأصل في اختلافها إنما هو الوحى المنزل، كل ذلك من خلال جملة من الأدلة النافعة والبراهين الساطعة كاختصاص القراءة في بعض الحروف بمواضع معينة دون نظائرها، واتفاق الأئمة القراء على قراءة واحدة في الألفاظ المتحملة لقراءات متعددة، وقراءة بعض الحروف بما يخالف صريح رسمها في كل المصاحف العثمانية، ومخالفة الأئمة القراءة ورواتهم مصاحف بلدانهم، كذلك مخالفة بعض الأئمة القراء مذاهبهم في العربية في بعض الحروف، مما يؤكد على وثاقة القراءات القرآنية وصحة نقلها. ومن أهم نتائج هذا البحث: أن القراءة سنة متبعة لا يتوصل إليها إلا بالنقل الصحيح ولا تثبت إلا به، ولا مدخل فيها لرأى أو اجتهاد، وأن القراءة متى ثبت نقلها بالسند الصحيح المتواتر وجب قبولها وحرم ردها أو إنكارها، وان نسبة القراءات إلى أئمة القراءة إنما هي نسبة اختيار وملازمة ودوام لا نسبة اختراع ورأى واجتهاد.

This research deals with one of the most important issues related to Quranic Readings, that is, the issue of validating the transfer of Quranic Readings through different centuries since the time when it was revealed to the Messenger of Allah (peace be upon him). The study also documents the Imams’ adherence to the true narration and their commitment to the true trace of exact and proper Quranic Reading and not exceeds what has been proven and truly conveyed. The study also stresses that the only source of Quranic Readings is the divine revelation of our Messenger and any disputed variations should be judged with reference to it. This is all supported by a set of useful evidence and bright clear-crystal proofs such as the Reading that majors in some letters in certain areas without any reference to any other source. It is also supported by Imam Reciters’ agreement with a set of acquired recitations for areas that accept various recitation methods, and the way some of these letters might be read differently from how they appeared in the Ottoman Quran. These proofs include standing against Imams’ varied reading and the narration of their own varied version of Quranic Orthography. The commitment with the divine revelation should also stand against the Imams’ different doctrines in Arabic for reading some letters, which confirms the reliability of the Quranic Readings and the correctness of their transfer. Among the most important results of this research: that reading is a followed year that cannot be reached except by the correct transmission and is not proven except by it, and there is no entry in it for opinion or diligence, and that when it is proven that it is transmitted by the correct and continuous basis it must be accepted and it is prohibited to return or deny it, and that the ratio of readings to the imams of reading is It is a percentage of choice, association, and permanence, not the percentage of invention, opinion and diligence. Among the recommendations: Discussing the issue of receiving and performing in Quranic readings through modern means of communication.
ISSN: 1658-4767

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.