ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحكمة في ديوان ابن حزم الظاهر...>مارك

الحكمة في ديوان ابن حزم الظاهري، ت. 456 هـ.: دراسة موضوعية

المصدر: مجلة كلية التربية الأساسية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية
المؤلف الرئيسي: محيي، انتظار عبد علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Muhi, Entidhar Abd Ali
المجلد/العدد: ع104
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 1007 - 1032
ISSN: 8536-2706
رقم MD: 1062858
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الظاهري، ابن حزم، ت. 456 هـ. | الدواوين الشعرية | التراث العربي | علوم الدين
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 04184nam a22002057a 4500
001 1800800
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 500531  |a محيي، انتظار عبد علي  |g Muhi, Entidhar Abd Ali  |e مؤلف 
245 |a الحكمة في ديوان ابن حزم الظاهري، ت. 456 هـ.:  |b دراسة موضوعية 
260 |b الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية  |c 2019 
300 |a 1007 - 1032 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a كشف لنا هذا البحث عن الأشعار التي تؤكد على العلم وقيمته العلمية والعملية والأدبية، وإن لهذه الأشعار وجودا ثابتا لا يتغير من زمان لزمان أو من مكان لمكان، فهي أولى بأن تكون أكثر الموضوعات الشعرية جدية، فهي تحث على العلم وطلبه، وتميل إلى الأدب التربوي، لأنها صادرة عن فكر فلسفي وأخلاقي كفكر ابن حزم. توضح لنا مواقف الرد بالحكمة في المواقف التي تعرض لها ابن حزم، بقوة القطع مع الأنماط السلوكية السائدة وتمثل صرخة استنهاضية غايرت المتعارف عليه من الهجاء في مواجهة الموقف، فهي تحرك القيم التي نحملها، معلنة التعبير عن تغيير قدرة الإنسان عبر التأريخ تغير نحو الجمالية. يترجم ذلك تغير في النظرة إلى وضع الإنسان ونشوء الوعي وعناصره، ليصبح بالإمكان تغيير أتجاه الفعل نحو حل المشكلات الحيوية الحياتية، والبحث عن أيسر الطرق لتسهيل حلها، حتى في المواقف التي تقتضي بطبيعتها القوة والرصانة كالهجاء الذي تعرض له. من جانب آخر الخطاب في هذه الأشعار تجاوز الحقل الأدبي، فالخطاب مباشر ينشر قيم مشتركة تحث على الإبداع العلمي المجدد غالبا ببادرة قطع أيدلوجي، لأنها مزجت بين العلم والأدب الأخلاقي الذي تمثل في رد ابن حزم، ودفع غضب المسيء بالصبر، وجهله وإسأته بالحلم، ومن حكمته إنه لم يتعامل مع الإهانة بالإهانة، والمحافظة على رباطة جأشه في مواجهة من نال منه، إذ لا تستوي الحسنة التي قالها مع السيئة التي توجهت له، ولا ينال هذه السجية الكريمة إلا الذين يكظمون غيظهم ويتحملون الأذى بالصبر، ممن لهم نصيب وافر من الحظ الموهوب الذي يمنحه الله من يحاول من عباده فيستحقه. فهذا البحث هو خلاصة عبقرية فذة شغلت الناس في زمنها، وشغله الناس بتقلباتهم، وتغير أحوالهم وتبدل سلوكياتهم. نخلص منه إلى القول إن ابن حزم قامة علمية، فهو ليس عالما وفقيها وفيلسوفا فحسب، بل هو أديب مبرز إذ كان لأدبه سمات خاصة تباينت في ديوانه من موقف لآخر كان له إسهاما في الحقل الأدبي، ولا يسعنا إلا القول كما قال جامع ديوانه "لا تظن أنك أمام شاعر فقيه بل أنت أمام فقيه أديب سهل لفظه وحسن وجاد معني". 
653 |a الظاهري، ابن حزم، ت. 456 هـ.  |a الدواوين الشعرية  |a التراث العربي  |a علوم الدين 
773 |4 التربية والتعليم  |6 Education & Educational Research  |c 010  |e Journal of the Faculty of Basic Education  |f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-muʻallimīn  |l 104  |m ع104  |o 1156  |s مجلة كلية التربية الأساسية  |v 000  |x 8536-2706 
856 |u 1156-000-104-010.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
999 |c 1062858  |d 1062858 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.