أثر تجرد الخط في نشأة القراءات القرآنية عند المستشرقين: عرض ومناقشة
| العنوان بلغة أخرى: |
The Effect of Abstraction of the Script in the Emergence of Quranic Recitations According to Orientalists |
|---|---|
| المصدر: | مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية |
| الناشر: | جامعة قطر - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية |
| المؤلف الرئيسي: | الحمد، غانم قدوري (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Hamad, Ghanim Qaddouri |
| المجلد/العدد: | مج38, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
قطر |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| التاريخ الهجري: | 1441 |
| الصفحات: | 19 - 47 |
| DOI: |
10.29117/jcsis.2020.0254 |
| ISSN: |
2305-5545 |
| رقم MD: | 1065587 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | Open, IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الخط | القراءات القرآنية | المستشرقين | المصاحف الأولى | العلامات الإعرابية | Script | Quranic Readings | Orientalists | Early Mushafs | Diacritical Mark
|
| رابط المحتوى: |
PDF (صورة)
[مفتوح]
|
عدد مرات التحميل
24
| LEADER | 05929nam a22002657a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1803807 | ||
| 024 | |3 10.29117/jcsis.2020.0254 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b قطر | ||
| 100 | |a الحمد، غانم قدوري |g Al-Hamad, Ghanim Qaddouri |e مؤلف |9 98774 | ||
| 245 | |a أثر تجرد الخط في نشأة القراءات القرآنية عند المستشرقين: |b عرض ومناقشة | ||
| 246 | |a The Effect of Abstraction of the Script in the Emergence of Quranic Recitations According to Orientalists | ||
| 260 | |b جامعة قطر - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية |c 2020 |m 1441 | ||
| 300 | |a 19 - 47 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |b The Impact of Un-dotted Arabic Calligraphy in the Emergence of the Variant Readings of the Qur’an: The Orientalists’ Views. This paper responds to suggestions by orientalists that the origin of variant Qur’anic readings is due to the lack of dots and signs in the first copies of the Qur’anic script. The paper is divided into four sections. In the first section, I discuss the stripping of the initial copy of the Qur’anic script of marks and other signs. I also discuss the two commonly proffered explanations. Secondly, I discuss the theories of the orientalists regarding to the origin of the readings (i.e., that they stem from the un-dotted Qur’anic script), whereby I concur with the most prominent view, particularly as represented by the Hungarian orientalist Goldziher, who attributed the emergence of the readings to un-dotted Arabic calligraphy. I also respond to Berjtsrar, the German orientalist who analyzed the variant readings and concluded that the seven readings are little affected except for a limited benefit gained from the extended freedom afforded by the absence of the dots and vowel signs. In the third section, I present my view based on Islamic sources regarding the origin of the variant Qur’anic readings, which could be summarized as follows: the variant readings are the result of the notion of the "seven letters". The famous reciters of the Qur’an to whom the readings are attributed had learned from the followers of the Companions, and thus they were not relying on their own initiative. In the fourth section, I try to balance the various views and conclude that the differences between the recitations are not the same as those in the readings of the ancient manuscripts for there is no relationship between the author of a manuscript and the one who reads it. As for the Qur’anic scripture, it was memorized before being written down, and the readings were known before the writing. Therefore, how could the variation arise from the script? | ||
| 520 | |a يناقش هذا البحث ما ذهب إليه عدد من المستشرقين من أن أصل القراءات القرآنية يرجع إلى تجرد الخط الذي كتبت به المصاحف الأولى من نقاط الإعجام وعلامات الحركات. وجاء في أربعة مباحث: ناقشت في الأول ظاهرة تجرد خط المصاحف الأولى من العلامات، وثم تعليلان لذلك، الأول: ليحتمل الخط القراءات، والثاني: أن الخط لم تكن فيه تلك العلامات. وعرضت في الثاني نظرية المستشرقين في نشأة القراءات، والتي تتلخص في أن القراءات ناشئة عن تجرد خط المصاحف، وتوقفت عند أبرز القائلين بها، لاسيما المستشرق المجري جولد تسيهر، الذي عزا نشأة القراءات لتجرد الخط، والمستشرق الألماني برجشتراسر الذي قام بتحليل ظواهر القراءات، وانتهى إلى أنه لم يحدث في القراءات السبع إلا استفادة محدودة من الحرية الكبيرة التي أتاحها تجرد الخط من نقاط الإعجام وعلامات الحركات. وعرضت في الثالث وجهة نظر المصادر الإسلامية في أصل القراءات، والتي تتلخص في أنها نتجت عن رخصة الأحرف السبعة، وأن القراء المشهورين الذين تنسب إليهم القراءات أخذوها عن التابعين عن الصحابة، ولم تكن اجتهادا منهم. وفي الرابع وازنت بين وجهتي النظر في أصل القراءات، وانتهيت إلى أن الاختلاف بين القراءات ليس كالاختلاف في قراءة النقوش القديمة، فليس ثم علاقة بين كاتب النقوش وقارئها، ومن هنا جاء الاختلاف في قراءة كلماتها، أما المصحف فهو محفوظ في الصدور قبل أن يدون في السطور، وكانت القراءات معروفة قبل كتابة المصاحف، فكيف تنشأ عن خطها؟! | ||
| 653 | |a القرآن الكريم |a القراءات القرآنية |a المصاحف الأولى |a المصاحف العثمانية |a الخط العربي |a العلامات الإعرابية |a المستشرقين | ||
| 692 | |a الخط |a القراءات القرآنية |a المستشرقين |a المصاحف الأولى |a العلامات الإعرابية |b Script |b Quranic Readings |b Orientalists |b Early Mushafs |b Diacritical Mark | ||
| 773 | |4 الفقه الإسلامي |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Jurisprudence |6 Islamic Studies |c 001 |e Journal of College of Sharia and Islamic Studies (JCSIS) |f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-s̆arīʿaẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ |l 001 |m مج38, ع1 |o 0256 |s مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية |v 038 |x 2305-5545 | ||
| 856 | |u 0256-038-001-001.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a Open | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1065587 |d 1065587 | ||
عناصر مشابهة
-
الأحرف السبعة في المصاحف العثمانية: دراسة علمية وقراءة نقدية لآراء العلماء فيها
بواسطة: الحربى، تهانى فيصل منشور: (2020) -
مصحف جامعة توبنجن رقم "Mav1165": دراسة وصفية تحليلية
بواسطة: الحميري، بشير حسن منشور: (2015) -
الخط العربي في المصاحف العثمانية القديمة: دراسة موازنة
بواسطة: الوائلي، محمد عبدالله منشور: (2018) -
الرسم العثماني وأبعاده الصوتية والبصرية
بواسطة: أهقيلي، نبيل منشور: (2009) -
اجتماع الصورتين في رسم المصاحف العثمانية
بواسطة: إيدي، عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن إبراهيم منشور: (2022)
