| LEADER |
03080nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1807100 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a عبيدي، سعيد
|g Obeidi, Saeed
|e مؤلف
|9 373562
|
| 245 |
|
|
|a منزلقات الدراسات الحداثية للقرآن الكريم:
|b عرض ونقد
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الدراسات القرآنية
|c 2020
|g يونيو
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 206 - 238
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على منزلقات الدراسات الحديثة للقرآن الكريم، عرض ونقد. وأوضحت الدراسة أن الأمة الإسلامية بليت في المشرق والمغرب في العقود الأخيرة بعدة "مشاريع فكرية" تسمي نهضوية أو حداثية أو تقدمية، والمتتبع لهذه المشاريع يجد أن حقيقتها واحدة وأهدافها واضحة. وقسمت الدراسة إلى ثلاثة مشاريع، تناول الأول مشروع حسن حنفي، فعندما عاد أخذ في هدم تراث الأمة الإسلامية من الداخل وتقويض أركان الدين الإسلامي بما لم يحدث له مثيل من قبل، زاعماً أن العلمانية هي الأصل والأساس أما الدين فهو طارئ، كما ذهب إلى أن مسألة خلق القرآن مسألة سياسية لا أكثر ولا أقل. وتحدث الثاني عن مشروع طيب تيزيني فمع بداية السبعينيات وبعد النكسة العربية واحتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت تظهر بواكر كتاباته، كما أكد على ضرورة إعادة قراءة النص القرآني وفق ما تقتضيه الأحداث الراهنة لا وفق ما وقع في زمن النبوة. وتطرق الثالث إلى مشروع محمد شحرور، فقد حاول تأويل آياته على غير القصد الذي أريدت له أصلا، وقد جمع ما توصل إليه في كتاب أسماه "الكتاب والقرآن، قراءة معاصرة". وخلصت الدراسة بالإشارة إلى أن حسن حنفي وطيب تيزيني ومحمد شحرور عملوا في دراساتهم الحداثية للقرآن الكريم على إثاره مجموعة من الشكوك والشبهات التي يعتبرونها إشكالات علمية حقيقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a حنفى، حسن
|a تيزينى، طيب
|a شحرور، محمد
|a القرآن الكريم
|a العقيدة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|f Al-Taʾwīl
|l 005,006
|m ع5,6
|o 1538
|s مجلة التأويل
|t Journal of Interpretation
|v 000
|x 2335-9447
|
| 856 |
|
|
|u 1538-000-005,006-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1068610
|d 1068610
|
