المستخلص: |
ربط النحاة التعجب بالتكثير ومن ثم حملوه على التفضيل لتساويهما وزنا ومعنى، ولجريانهما مجرى واحداً في المبالغة وفي شروط بنائهما، وله صيغ كثيرة دالة عليه، والموضوع منها لإنشاء التعجب ثلاث صيغ لا غير، هي: "ما أفعله"، و"أفعِل به"، و"فعُل". ويتضح من ذلك أن هناك تفاوتا في درجات التعجب بين "ما أفعله"، و"أفعِل به"، و"فعُل". ويدخل في درجات التعجب الإنشائي "نعم وبئس"، وهما كلمتان وضعتا للمدح العام والذم العام، جامدتان غير متصرفتين تصرف سائر الأفعال لأمرين: أولهما: لزومهما إنشاء المدح والذم على سبيل المبالغة؛ وثانيهما: لأنهما استعملا للحال بمعني الماضي؛ لأنك إنما تمدح وتذم بما هو موجود في الممدوح أو المذموم، لا بما كان فزال، ولا بما سيكون ولم يقع.
The grammarians combine the exclamation with exaggeration. Hence, they referred it to the "Preference" as they are equal in weight and semantics and hold the same manner in exaggeration and construction prerequisites. Many formulations imply the sens of exclamation. However, subject to this are merely three formats: ma ɂafalahu, ɂafel bih, faul. The grades of exclamation are entered by «نعْم» [niʕma] and «بئسَ» [biɂsa], both as two words put for praise and deprivation generally, infinite not conjugated - other than the rest of verbs - out of two reasons: The first is their adherence to the praise and deprival structure on the basis of exaggeration. Secondly, that both are used for cases meaning the past. That is because one praise or deprive what is existing in the object of praise or deprivation not what was and gone for good or what is going to be.
|