| LEADER |
04679nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1808222 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الحلحولي، محمود أحمد
|g Al-Halhooli, Mahmood Ahmad
|e مؤلف
|9 97945
|
| 245 |
|
|
|a جدلية الأخلاق والفن في غزل الشاعر الأموي عروة بن أذينة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2020
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 225 - 262
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تحاول هذه الدراسة تجلية جدلية الشعر والأخلاق في غزل الشاعر والفقيه الأموي عروة بن أذينة الليثي، رامية الإجابة عن عدد من الأسئلة منها: كيف تلقى المجتمع المحيط بعروة بن أذينة غزله وهو الفقيه العابد؟، وكيف بنى عروة غزلياته؟ وهل جعله في امرأة مخصوصة أم في نساء عديدات؟، وكيف مثلت المرأة في شعره؟. ولقد توصلت إلى عدد من النتائج منها: أن مجتمع عروة بن أذينة لم يرفض غزله على الرغم من كونه فقيها، وإن استنكره في بعض الأحيان. ولم يحدد عروة غزله في امرأة مخصوصة، ولم يتخذ الغزل غرضا مقصودا وأن تمثيلات المرأة في غزله جاءت حسية ومعنوية، بيد أنها لا تقارن بحسية الشعراء الحضريين من مجايليه أو الجاهليين؛ مما نأى به من خطر الوقوع في مزالق قول المحرم. وأن قصيدة الفخر بالقبيلة تميزت عند عروة بالمقدمة الغزلية، وذلك في محاولة من عروة التعبير عن التهميش الذي كان يشعر به، في ظل السلطة الحاكمة. ومجمل القول إن غزل عروة حمل صورة لشرف المعنى، وشرف النظم، وعكس أثرا حقيقيا للأخلاق الاجتماعية في هذا اللون من الشعر، ما جعله منمازا بالعفة والصفاء والانضباط الروحي المتسامي
|
| 520 |
|
|
|b This study attempts to illustrate the dialectic of poetry and Deontology in the courtly love poetry of the Umayyad Jurist, Erwa Bin Uthaina Al- which aims to answer a number of questions including: How did the Leithi surrounding community receive the in the courtly love poetry of devout jurist? Was his poetry devoted to a specific woman or many women?, how did he construct his poetry?, how was a woman represented in his poetry? and did he consider all the virtuous moral qualities in women Or was he interested in highlighting the good in her physical body?.The study revealed a number of findings: -The community of Erwa Bbn Uthaina did not reject his romantic poetry despite his being a jurist but sometimes they condemn it. – In general his poetry is artistic and associated with the heroism and pride and the luxurious Hijazi environment in which he lived. – His poetry did not specify a particular woman and did not consider romanticism its intended purpose.- The representation of women in the poetry is sensual and moral, but it is not comparable to the sense of urban poets (Mjailih or Aljahileen) which distanced him from the risk of falling into the pitfalls of the words of obscene speech and taboo.- The poem “The Pride in the Tribe” was marked by a romantic introduction, in an attempt to express the marginalization it felt under the ruling authority. In essence, his romantic poetry bears a picture of the honor of the meaning, the honor of the systems, and reflects a real impact of Islam in this color of poetry, which made it a metaphor for chastity, serenity and transcendental spiritual, dialectic of art and discipline . Deontology, the romantic poetry of jurists,
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a شعر الغزل
|a الليثي، عروة بن أذينة
|a نقد الشعر
|a العصر الأموي
|
| 692 |
|
|
|a عروة بن أذينة
|a جدلية الفن والأخلاق
|a غزل الفقهاء
|a الشعر الأموي
|b Erwa Bin Uthaina
|b Umayyad Poetry
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|l 022
|m ع22
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-000-022-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1069636
|d 1069636
|
