| المستخلص: |
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وبعد. فقد تميزت عقيدة السلف بالوضوح، متخذة من نصوص الكتاب والسنة قاعدة لها، تنطلق منها في التصور والفهم، وبرزت جهود السلف في العناية بالعقيدة والذب عنها. لا سيما في تأليف الكتب في بيان العقيدة الصحيحة بالاعتماد على الكتاب والسنة وأقوال السلف. وبلغ ذروته أيام الإمام أحمد بن حنبل أكثر من ذي قبل، وكانت محنة القول بخلق القرآن، والمعروف عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه نهج في عقيدته المنهاج الأول وهو التمسك بأثار السلف. وتراثه يدل على أنه سار على هذا النهج. ألف أحمد بن حنبل في بيان عقيدة السلف كتابيه المعروفين: السنة والرد على الجهمية فضلا عن مسائله ورسائله التي رواها عنه تلامذته وأصحابه. ومما أثر عنه في الاعتقاد: رسالة أبي الفضل عبدالواحد التميمي (اعتقاد الإمام أحمد بن حنبل) ورسالة أبي محمد رزق الله التميمي (عقيدة الإمام أحمد بن حنبل) وهما موضوع البحث، والدراسة. تمثل هاتان الرسالتان -حسب العنوان -عقيدة أحمد بن حنبل. ومن المهم بمكان بيان صحة ما فيهما ومدى مطابقته لأصول أحمد بن حنبل المعروفة. عنه وعن السلف، ومدى صحة نسبتها إليه، وبالتالي وبناء على دراسة النصوص الواردة فيهما ينظر في مدى اعتمادهما أصلا للنقل عن أحمد بن حنبل. ومن المهم الإشارة إلى: أن هاتين الرسالتين لم يثبت اتصال سندهما لأحمد بن حنبل، بخلاف رسائل الاعتقاد الأخرى، كما نقد ابن تيمية التميميين منهجا وفكرا ولرسالة أبي الفضل التميمي منهجا. وقد جمع عبد الإله الأحمدي للمسائل والرسائل التي رويت عن أحمد بن حنبل في الاعتقاد ولم يدرجهما ضمن تلك الرسائل معللا بذلك قوله: ".. فيهما بعض المسائل التي لا تتفق وما صح عن الإمام أحمد وأصول مذهبه". ولذا فإن أهمية هذا البحث تعود إلى التحقيق في صحة آراء عقدية نسبت لشخصية لها مكانتها الخاصة في تاريخ الفكر السلفي. واخترت أن يكون العنوان: عقيدة الإمام أحمد بن حنبل في رسالتي التميميين-دراسة في ضوء عقيدة السلف. وقد أثبت البحث، بالمقارنة مع ما هو ثابت من مؤلفات أحمد بن حنبل أو عن السلف نصوصا عدة فيها يعلم أنها لا يمكن أن تصح مع ما عرف عن أحمد وأصول مذهبه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
Praise be to God, we praise, seek help, and seek forgiveness, and seek refuge in God from the evils of ourselves and the bad deeds of our actions, whoever God guides, does not lead him astray, and he who leads astray is not guided to him, and I testify that there is no god but God, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger, and after. The doctrine of the predecessors was distinguished by clarity, taking from the texts of the book and the Sunnah a basis for it, from which it is based on perception and understanding, and the efforts of the predecessors were highlighted in caring for the doctrine and dissent from it. Ibn Hanbal more than before, and the plight of saying the creation of the Qur’an was known. It is known that Ahmad bin Hanbal, may God have mercy on him, that he approached his belief in the first curriculum is to adhere to the effects of the predecessor. His legacy indicates that he followed this path. Ahmed bin Hanbal wrote in his statement the doctrine of the predecessor his wellknown books: The Sunnah and Response to Jahmiyyah as well as his issues and messages which his students and companions narrated from him. And what influenced him in the belief: the message of Abi Al-Fadl Abdul Wahid Al-Tamimi (the belief of Imam Ahmad bin Hanbal) and the message of Abu Muhammad Rizk Allah Al-Tamimi (the doctrine of Imam Ahmad bin Hanbal), which are the subject of research and study. These two letters, by title, represent the doctrine of Ahmad ibn Hanbal. It is important to explain the authenticity of both of them and the extent of their conformity with Ahmed Ibn Hanbal's known origins. On his authority and on the authority of the predecessor, and the degree of validity attributed to him, and accordingly, and based on the study of the texts contained therein, it is considered the extent of their adoption originally for transfer from Ahmed bin Hanbal It is important to note: That these two letters did not prove the connection of their support to Ahmed bin Hanbal, unlike other belief messages, as Ibn Taymiyyah criticized the Tamimites as an approach and a thought, and the message of Abu al-Fadl al-Tamimi was a method. And Abd al-Ilah al-Ahmadi compiled the issues and messages that were narrated from Ahmad bin Hanbal in belief and did not include them in those messages, explaining this by saying: "... there are some issues that do not agree and what is true about Imam Ahmad and the origins of his doctrine." Therefore, the importance of this research is due to the investigation into the validity of contractual opinions attributed to a personality who has its own place in the history of Salafi thought. And I chose to have the title: The doctrine of Imam Ahmad bin Hanbal in my two theses Al-Tamimi_ study in the light of the doctrine of the predecessor. The research has proven, in comparison with what is fixed from the books of Ahmed Ibn Hanbal or on the authority of the predecessors, several texts in which he knows that they cannot be valid with what was known about Ahmed and the origins of his doctrine. And Praise be to Allah, the Lord of the Worlds.
|
