| LEADER |
03002nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1811277 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الحسني، حسن الأمراني
|e مؤلف
|9 78493
|
| 245 |
|
|
|a الشيخ محمد الغزالي رحمه الله أديباً
|
| 260 |
|
|
|b لخضر بن يحيى
|c 2016
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 36
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على الشيخ محمد الغزالي رحمه الله أديبا. تناولت الورقة الحديث عن الشيخ الغزالي وأدبه، فالعرب عندما تعرف الأدب تقول إن الأدب أدبان، أدب النفس وأدب الدرس، وقد أوتي الغزالي حظا وافرا من العلم والأدب، وأدب الدرس فكانت مؤلفاته خير دليل على علمه ونبوغه، وعن أدب النفس فيعرفه من عاشر الرجل من كثب. وأصدر الإمام الغزالي ديوانا وحيدا من الشعر يسمى الحياة الأولى، وبعده انصرف عن الشعر نهائيا، ودل الديوان على نبوغه، ورغبته في التجديد. وأشار إلى ما ساد في معتقد الناس أن أدب الفقهاء أدب كز غليظ، جافى الطبع، لا رواء فيه، بسبب إدخال مصطلحات الفقه وألفاظ الفقهاء فيه. وبين أن ألفاظ الغزالي كانت واضحة وسلسة، معبرة تعبيرا راقيا، بأسلوبه الدافئ الرقيق، وكان غرضه هو إصلاح الأدب من أجل النهضة وهذا بإصلاح اللغة العربية والجامع الأزهر الذي هو قلعة الأسلام. وتحدث عن عقيدة التجديد، وإصلاح الأزهر، والتعليم الديني كافة، إصلاح اللغة العربية. وأبرز أهم مقترحات الإصلاح منها، أن يعاد النظر في أسلوب دراسة العلوم الدينية الأساسية، وبين النموذج النقدي، قراءة في النص. واختتم المقال بالإشارة إلى تحول الإمام الغزالي إلى مؤرخ للآداب بحيث يجعل انحطاط الآداب مرتبطا بالانحطاط الحضاري الشامل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a النيسابورى، أحمد أبو حامد محمد الغزالي الطوس، ت. 505 هـ.
|a التراجم الدينية
|a الدعوة الإسلامية
|a الثقافة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|f Al-Balāġ al-ḥaḍārī
|l 995
|m عدد خاص
|o 2039
|s مجلة البلاغ الحضاري
|v 000
|x 2458-6838
|
| 856 |
|
|
|u 2039-000-995-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1072331
|d 1072331
|
