| LEADER |
03098nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1813480 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a العارضي، وجدان فريق عناد
|g Enad, Wijdan Fareeq
|e مؤلف
|9 281936
|
| 245 |
|
|
|a مواسم الحج في عهد النبوة 8 - 10 هـ. / 626 - 631 م.
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الشهيد حمه لخضر الوادي - كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية
|c 2016
|g أفريل
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 43
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من خلال تتبع الروايات التاريخية لمواسم الحج في عهد النبوة بحد أن موسم الحج في سنة 8 هــ /629 م و9هـ/ 630 م شهد استمرار الحج الوثني إلى جانب الحج الإسلامي، مع امتلاك الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) القوة السياسية لمنعه، إلا أن ذلك الإلغاء جاء عبر مراحل، مراعيا العهود والمواثيق التي عقدها، والأعراف والتقاليد السائدة بين القبائل العربية، فكانت سنة 9هـ / 630 م هي الحد الفاصل بين الحج الوثني والإسلامي، ونزلت سورة براءة، وكانت عادة العرب أن لا ينبذ العهد إلا من صاحب العهد أو من كان قريب منه، لذلك فعندما نزلت براءة على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : لا يؤدى عني إلا رجل من أهل بيتي، ثم دعا الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال له: أخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمنى أنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عهد فهو له إلى مدته". بذلك أصبحت كل الظروف مهيأة لإبراز أهمية موسم الحج في الحياة الإسلامية، فمن الناحية الزمانية عاد الزمان ليكون الحج في شهر ذي الحجة، ويكون هذا الشهر موعدا ثابتا للحج في كل سنة بعد أن حرم الله النسيء، فكانت سنة 10 هـ / 631 م هي السنة التي حج فيها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حجة الوداع التي أقرت مناسك وسنن الحج الإسلامي.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a المناسك الإسلامية
|a موسم الحج
|a العهد النبوي
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 001
|e Journal of El Maaref for Researches and Historical Studies
|l 004
|m ع4
|o 2165
|s مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية
|v 000
|x 2437-0584
|
| 856 |
|
|
|u 2165-000-004-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1074244
|d 1074244
|
