| LEADER |
05504nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1813892 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-027-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 278437
|a على، حامد عبدالحمزة محمد
|g Ali, Hamed Abdul Hamza Mohammed
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Philosophy of History Between Ibn Rushd and Ibn Khaldun
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة التاريخ بين ابن رشد وابن خلدون
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2020
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 28
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فلسفة التاريخ عند ابن رشد تقوم على بناء المجتمع الصالح بالتعاون بين أفراده ومن خلال رعاية الدولة له عبر طرق التحقيق المعرفي. ولأجل أن يتكامل المجتمع والاهتمام بتنمية وتحقيق رغباتهم ورعايتها وتوجيهها وفق التطور المعرفي كانت هناك ضوابط لتطور هذه الرغبات على وفق أسس وضعها المشرع، فمسألة الرعاية الصغار ودورهم المستقبلي في بناء تاريخهم من المسائل المهمة وكذلك رعاية الطبقات الأخرى في المجتمع، وذهب ابن رشد إلى أن الإنسان يجب أن ينشأ على تعلم مهنة محددة أو حرفة أو صناعة واحدة من صباه لأنه لا يوجد إنسان ملائم بطبعه لأكثر من حرفة واحدة، وذلك لأن تعلمه حرفة واحدة يمنحه المهارة في إتقانها، وبهذا يكون هذا الفرد فاعلا في بناء تاريخ مجتمعه بالمقارنة مع الأخرين الذي يؤدون أعمالهم بنجاح. ذهب ابن خلدون على إن الحادثة التاريخية مادة علمية من الممكن أن تنطلق منها عملية البحث في التاريخ والتحقق من صدقها أو كذبها بالاعتماد على خطوات منطق البحث العلمي، وبهذا كان سعيه جليا في تعقب الحدث التاريخي في زمانه ومكانه مع الوقوف على حيادية المؤرخ الذي كتب هذه الواقعة التاريخية. إن ابن خلدون أول من جاء بالتاريخ على إنه علم، وفلسفة التاريخ التي لم تظهر في أوروبا إلا بعد ابن رشد بقرون، قد وجدنا مؤشرات أشار إليها الكثير من المؤرخين والفلاسفة تدل على أن فلسفة التاريخ هي ابتكار ابن خلدون، فهو أول من قسم التاريخ إلى ظاهر وباطن، وكان يقصد بالباطن النقد والتحليل للحدث التاريخي.
|
| 520 |
|
|
|b Ibn Rushd’s history philosophy is based on building a good society in cooperation between its members and through the state’s sponsorship of it through cognitive investigation methods. In order for society to integrate and focus on developing and fulfilling their desires, nurturing them and directing them according to the cognitive development, there were controls for the development of these desires according to the foundations of the legislator’s situation. The issue of young welfare and their future role in building their history is an important issue as well as caring for other classes in society. Ibn Rushd said that a person should grow up to learn a specific profession or a single craft or industry from his youth because there is no suitable person by his nature for more than one craft, because learning one craft gives him the skill to master it, and thus this individual is active in building the history of his society Compared to others who do their jobs successfully. Ibn Khaldun went on to state that the historical incident is a scientific article from which the process of researching history and verifying its sincerity or falsehood can be based on the steps of the logic of scientific research, and this was his clear effort to track the historical event in his time and place while standing on the neutrality of the historian who wrote this incident Historical. Ibn Khaldun was the first to come up with history as a science, and the philosophy of history that did not appear in Europe until after Ibn Rushd for centuries. We have found indications that many historians and philosophers have indicated that philosophy of history is the innovation of Ibn Khaldun, as he is the first to divide history into a phenomenon And Batin, and Al-Batin meant criticism and analysis of the historical event.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a فلسفة التاريخ
|a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد، ت. 595 هـ.
|a ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الفلسفة العقلية
|a فلسفة التاريخ
|a نظرية العمران
|b Mental Philosophy
|b History Philosophy
|b Urbanism Theory
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 002
|m مج27, ع2
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 027
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-027-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1074613
|d 1074613
|
