| LEADER |
04180nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0465161 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a عباس، وصي الله بن محمد
|q Abbas, Wasyullah bin Mohammed
|e مؤلف
|9 258260
|
| 245 |
|
|
|a الفدية في الخلع
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2009
|g يناير
|m 1430
|
| 300 |
|
|
|a 271 - 364
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a فهذا البحث " الفدية في الخلع " ذكرت فيه تعريف الخلع لغة واصطلاحاً، ثم ذكرت فيه ما يبين وجوب حسن المعاشرة بين الزوجين وما يرهب من سوء المعاشرة، ثم ذكرت مشروعية الخلع وشرطها. \ ثم بينت مسألة " هل يجوز للزوج الذي تختلع منه زوجته أن يأخذ من زوجته فدية أكثر مما أعطاها في المهر "، وذكرت فيه قول الله عز وجل: (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) (البقرة: من الآية229)، لأنه أصل من تمسك بالقول بجواز أخذ الزيادة على ما أعطاها، وذكرت أقوال المفسرين في تفسير الآية الكريمة. \ \ ثم ذكرت الأحاديث المرفوعة في المسألة ودرجتها في الاستدلال به. \ \ ثم أتبعت بذكر أقوال الصحابة والتابعين مع الحكم عليها صحة وضعفاً حسب ما توصلت إليها، وكذلك أقوال الأئمة المتبوعين. \ ثم رجحت القول بعدم جواز أخذ الزيادة في الخلع على المهر الذي أعطاها في ضوء الدليل الراجح، الموافق للأصول العامة عند الأئمة، وبالله التوفيق
|b This research "Redemption in the instance of 'Al-Khula'", I mentioned in it the definition of 'Al-Khul'a', linguistically and technically (religious meaning). I mentioned what clarifies the necessity of kindness in regards to companionship between the husband and wife, and what one should fear from ill-conduct between the husband and wife. Secondly, I mentioned the permissibility of 'Al-Khul'a' and its conditions. I then clarified the issue: "Is it permissible for the husband (that was asked for a 'Khul'a' from his wife), to take an increase/excess on the redemption from his wife which is more than the bridal money that he gave her?". I then mentioned the saying of Allah the Most High: "then there is no sin on either of them if she gives back (the Mahr-'bridal money' or a part of it) for her 'Al-Khul'a'. (Al-Baqarah 229), as this is the basis for the ones who adhere to the saying of it being permissible to take an increase/excess on the bridal money which the husband gave the wife. I then mentioned the sayings of the scholars of 'Tafsir' in regards to the above mentioned verse. I then mentioned 'Ahadeeth' regarding the issue and the status of these narrations in regards to their utilization for evidence. I then annexed to these narrations, sayings of the companions and their successors, while grading the narrations in regards to their authenticity (authentic or inauthentic) according to my knowledge. In addition, I also mentioned the sayings of the noble scholars and religious leaders of the past.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الخلع
|a الفقه الإسلامي
|a الأحكام الشرعية
|a الفدية
|a السنة النبوية
|a الأحاديث النبوية
|a الصحابة و التابعون
|a المهور
|a الفقهاء
|a الترجيح
|a الزواج
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Umm Al-Qura University Journal of Sharia & Islamic Studies
|f Majalat jamieat 'am alquraa lieulum alshryet waldirasat al'iislamia
|l 001
|m ع 46, ج 1
|o 0448
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
|v 046
|x 1658-8738
|
| 856 |
|
|
|u 0448-046-001-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 107483
|d 107483
|
