ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مقصد حفظ النفس وأثره على الأحك...>الوصف

مقصد حفظ النفس وأثره على الأحكام الشرعية فى ظل جائحة كورونا

المصدر: مجلة الجامعة العراقية
الناشر: الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الحسن، ميادة محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع47, ج2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: حزيران
الصفحات: 165 - 176
ISSN: 1813-4521
رقم MD: 1074927
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
حفظ النفس | فيروس كورونا (كوفيد-19) | الفقه الإسلامى | الشريعة الإسلامية | مقاصد الشريعة الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
حفظ النفس | المقاصد الكلية | الرخصة | تقييد المباح | Self-Preservation | The Higher Objectives of Islamic Law | The Exceptional Provision | Restriction of The Permissible
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

128

حفظ في:
المستخلص: اقتضت جائحة فايروس كورونا حالة استثنائية، تستدعي النظر في مصلحة حفظ النفس، وتقديمها على العبادات والعادات، وقد بين البحث منزلة حفظ النفس من المقاصد الكلية في الشريعة الإسلامية، كما أوضح أن جائحة كورونا من حيث التوصيف الشرعي هي ضرر عام، ووباء عالمي، يحتاج إلى حكم الحاكم للإلزام بالأمور التي من شأنها دفع الضرر والمفسدة التي تلحق الناس. وكان من أهم نتائج البحث: ١-مسؤولية تحقيق مناط الضرر في جائحة كورونا تقع على الحاكم أولاً، وعلى الأفراد ثانياً. ٢-دخول الرخص التي يقصد بها المحافظة على النفس في العبادات الظاهرة دليل على كونها مكملة لضروري الدين وليست من الضروري له. ٣-حكم الحاكم في تقييد المباح ملزم وواجب الاتباع. ٤-الحجر الصحي له أصل في السنة النبوية، وحكم الحاكم ينتقل بالحكم من الإرشاد إلى الإلزام. 5-للحاكم الإلزام بالرخص في العبادات الظاهرة، وتقييد الحريات العامة والاقتصادية، وفرض حالة الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي.

The current COVID-19 pandemic has imposed an exceptional situation on the world that necessitate the need to re-evaluate the different aspects of the self-preservation objective of Islam and to value it over worships and customs. This research has shown the importance of self-preservation among the five higher objectives of Islamic law, as well as the fact that the COVID-19 pandemic - in terms of religious characterization - is a public harm and a global epidemic which requires the act of the governor to bind rules that will minimize civil harm and damage. Conclusions: 1-The responsibility for assessing the extent of harm and damage during COVID-19 pandemic lies with the Governor first, and on individuals secondly. 2-The self-preservation objective - as one of the higher objectives of Islamic law - premises the application of exceptional provisions on the visible acts of worship which is an evidence that they (the visible acts of worship) are complementary to the necessary religion, not its core. 3-The ruling of the governor on restricting the permissible is binding and a duty to follow. 4-Quarantine has its origin in the Sunnah, and the ruling of the governor moves the provision from guidance to compulsion. 5- The governor has the authority to obligate exceptional provisions on the visible acts of worship, restrict public and economic freedoms, and impose quarantine and social spacing.
ISSN: 1813-4521

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.