ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الأقوال الشاذة فى العبادات والمعاملات والحدود فى كتاب "المغنى": دراسة فقهية مقارنة

المصدر: مجلة الجامعة العراقية
الناشر: الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
المؤلف الرئيسي: جواد، عبد مخلف (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Fahdawi, Abed Mukhlif Jawad
المجلد/العدد: ع43, ج1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1440
الصفحات: 286 - 298
ISSN: 1813-4521
رقم MD: 1077913
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

56

حفظ في:
المستخلص: من خلال مطالعتي في كتاب المغني لابن قدامه وجدته يذكر بعض الآراء الفقهية ثم يعلق عليها ويصفها أو يذكر قول من يصفها بالشذوذ فجمعت تلك الآراء ودرستها دراسة فقهية مقارنة في بحث أسميته (الأقوال الشاذة في العبادات والمعاملات والحدود في كتاب المغني دراسة فقهية مقارنة). أثبت البحث أن ابن قدامة عندما يصف القول بالشذوذ يعنى به أن الفقيه خالف برأيه رأي جمهور الفقهاء، أو انفرد برأيه عن رأي الجمهور، والحقيقة أني وجدت بعض الأقوال يقول بها بعض السلف وبعض أصحاب المذاهب الفقهية، فيمكن القول إنها مرجوحة بدلا من وصفها بالشذوذ. أثبت البحث أن الصائم إذا سافر وهو في يوم من رمضان لا يباح له الإفطار من بيته حتى يخرج ويخلف البيوت وراء ظهره على رأي من قال: يجوز له الإفطار، وذلك لأن المسافر شاهد للشهر ولا يوصف بكونه مسافر حتى يخرج من البلد. أثبت البحث أن الصبي إذا حج حال صغره ثم بلغ فعليه الحج ثانية عند البلوغ إذا كان مستطيعاً، لأن الحج عبادة بدنية فعلها قبل وقت وجوبها فتجب عليه عند البلوغ كمن صلى قبل الوقت تجب عليه الإعادة إذا دخل الوقت. أثبت البحث استحباب فسخ النية بالحج وجعلها عمرة مفردة لمن لم يكن معه هدي إذا طاف وسعى ليصير متمتعا مالم يقف في عرفة لصحة الأحاديث التي استدلوا بها. أثبت البحث ثبوت الربا في جميع الأشياء التي وجدت فيها نفس العلة الموجودة في الأشياء الستة المنصوص عليها في الحديث، لأن الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً، فاذا وجدت العلة في غير الأصناف الستة المنصوص عليها في الحديث فيثبت فيها الربا.

During my reading of “Ibn Qudamah”’s book “Al-Mughni”, I found him mentioning some of the juristic opinions then comment on describing them – or quoting the words of those who describe them – as an aberration. Therefore, I’ve collected those opinions and made a comparative juristic study in a Paper I called “The Aberrational Statements in Acts of Worship, Transactions, and Ordained Punishments in “Al-Mughni” book. A Comparative Juristic Study). The Paper proved that when “Ibn Qudamah” describes a saying as aberration, it means that the jurisprudent’s opinion contradicts that of the majority of jurisprudents’, or that he had a unique opinion other than the majority’s. An actually, I’ve found that some of the saying are already made by some of the predecessors and some owners of jurisprudence schools.

ISSN: 1813-4521