| LEADER |
04709nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1818023 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a المطلق، منيرة بنت حمود
|g Almotalq, Monira bint Homoud
|e مؤلف
|9 582191
|
| 245 |
|
|
|a العلاج بالكي:
|b دراسة فقهية
|
| 246 |
|
|
|a Cauterization:
|b A Fiqhi Study
|
| 260 |
|
|
|b الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
|c 2019
|g ربيع الآخر
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 148
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن العلاج بالكي وإفراده ببحث مستقل، وإظهاره للناس، يسهم في بيان أحكامه لهم؛ ليكونوا على بصيرة من أمرهم، لاسيما وأن الكثير من الناس قد يلجأ للعلاج بالكي، خاصة مع تطور العصر ووسائله وأدواته المختلفة، حيث ظهرت العديد من الصور المعاصرة لهذا النوع من العلاج ، وقد جاء هذ البحث لتناول دراسة العلاج بالكي من الناحية الفقهية، وقد توصلت الباحثة إلى أن حقيقة الكي هو توجيه الحرارة ونحوها على منطقة معينة من الجسد بقصد العلاج أو التجميل، كما أن للعلاج بالكي أقساما عديدة، تتطور مع تطور الأزمنة، ومن ذلك: الكي بالنار، وبالمعادن المسخنة، وبالكهرباء، وبالمواد الكيميائية، وبأشعة الليزر، وبالغاز المسال (البرودة)، وأن حكم العلاج بالكي إذا لم يصاحبه ألم ولم يترك أثرا هو الجواز، وإذا صاحبه ألم أو ترك أثرا، دون حاجة إليه فهو حرام، وإذا صاحبه ألم أو ترك أثرا، وكان بحاجة فالراجح في ذلك هو التفصيل ف حكمه فقد يكون مباحا أو مستحبا أو واجبا أو مكروها أو محرما، والأصل هو الإباحة مع كون الأفضل تأخير العلاج به، وأن للعلاج بالكي شروطا يجب الالتزام بها وهي تنقسم إلى شروط المستخدم للكي، وشروط استخدام الكي، كما أنه يشترط إصدار التراخيص بمزاولة العلاج بالكي، ومنع من لم يرخص له من مزاولة العمل، وأن من افتات دون ترخيص فإن الإمام يعاقبه ويعزره بما يراه رادعا.
|
| 520 |
|
|
|b Exploring cauterization in a full paper would clarify its ruling to the people so as they could be aware of this type of medicine, particularly it is already practiced by some people in this age of developed tools and methods. Currently, one may notice the emergence of some forms of this medicine. This paper addresses cauterization from a Fiqhi perspective. It was found that cauterization involves using heat on a specific body part for remedy or cosmetic purposes. There are a number of types of cauterization: - Kai bil-Hadeed: Cautery by application of heated Iron. - Kai bid-dawa: Cautery through caustic drugs (acids or alkalis). - Kai bil-Naar: According to scholars, the procedure included to suck through the affected side with help of muhajim (do cupping) frequently for many days so that vesicle appeared. Then cauterization should be done using fire. Now these days galvano-cautery or electro-cautery has replaced this procedure. Cautery by fire, heated metals, electricity, chemicals, laser, and liquefied gas. Cauterization is permissible if it causes no pain or scar. With pain or scars, without necessity, it is forbidden. On the other hand, if it causes pain or scars for a necessity it could be permissible, desirable, obligatory, offensively permissible, or forbidden. The original ruling of everything is permissibility, though it is commended to keep it as a final solution. To undergo cauterization, there should be conditions to meet, some are related to the cauterizer and others are related to the process of cauterization. In addition, cauterization should not be exercised without a permit and unauthorized persons could be punished by the ruler or undergo a preventive disciplinary measure.
|
| 653 |
|
|
|a العلاج الكي
|a الطب البديل
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Islamic Research Journal
|l 120
|m ع120
|o 0418
|s مجلة البحوث الإسلامية
|v 000
|x 1319-2094
|
| 856 |
|
|
|u 0418-000-120-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1078340
|d 1078340
|
