| المستخلص: |
ظهرت بوادر الدعوة إلى بجديد علم الكلام في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، وقد حمل راية الدعوة إلى التجديد جماعة من رواد النهضة الإصلاحية الحديثة، وكان دافعهم لذلك الحرص على عقائد المسلمين من أن يمسها شيء من لوثات وشبهات. الفلسفة الغربية الحديثة، فتصدوا للنوازل العقدية التي كانت نتيجة ظهور فلسفات جديدة في الفكر الغربي. غير أن المفارقة تكمن في بروز مثقفين إيرانيين نشطوا في البحث والتأليف في مجال علم الكلام الجديد، وبعد فحصو والكشف عن بنيته ومنطلقاته فإذا به لا يمت بشعار بجديد علم الكلام عند الإصلاحيين بصلة، ذلك أن الباحث الإيرانيين إنما قاموا باستيراد منهجيات الإلهيات المسيحية واللاهوت البروتستانتي الحديث، وفرغوه من المحتوى المسيحي وأبدلوه بالمكون الإسلامي، فسموا عملهم ذلك ب "علم الكلام الجديد"، وقد انطلقوا من تصورات مختصة تجاه الدين، فكان عملهم بذلك إخضاع الدين لمقولات الحداثة، واستخدموا نفس الأدوات المنهجية التي استخدمها المتألهون الفلاسفة الغربيون تجاه كتابهم المقدس، والنتيجة من ذلك أن فرغوا الدين الإسلامي عن محتواه، وأضحت عقائد المسلمين وشرائعهم قابلة للتجدد والتحديث وفقا لمتطلبات ما تنتجه الحضارة الغربية.
The signs of calling for the renewal of the science of speech emerged at the end of the nineteenth century AD, and the banner of the call for renewal was carried by a group of pioneers of the modern reformist Renaissance, and their motivation for this concern on the doctrines of Muslims to be touched by some of the pollutants and suspicions of modern Western philosophy, As a result of the emergence of new philosophies in Western thought. However, the paradox lies in the emergence of Iranian intellectuals active in research and writing in the field of the new science of speech, and after examination and disclosure of its structure and its beginnings if it is not related to the slogan of renewing the science of speech when the reformers of the link, because the Iranian researchers have imported the methodologies of Christian theology and modern Protestant theology, And they left the content of the Christian and replaced it with the Islamic component, they called their work that "new science of speech," and they started from the perceptions of a competent religion, so their work to subject religion to the arguments of modernity, and used the same methodological tools used by Western philosophers Tja Their holy book, The result is that the Islamic religion has ceased to be content, and the doctrines and teachings of Muslims are renewable and modernized according to the requirements of Western civilization. In conclusion, I recommend the establishment of specialized academic studies to reveal this idea, and explain the basis and methods, and criticism according to the curriculum of the predecessor.
|
