ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > The Ideological Construction o...>مارك

The Ideological Construction of Otherness in Joseph Conrad’s Lord Jim

العنوان بلغة أخرى: البناء الأيديولوجي للآخرين في اللورد جيم لجوزيف كونراد
المصدر: مجلة الممارسات اللغوية
الناشر: جامعة مولود معمري تيزي وزو - مخبر الممارسات اللغوية
المؤلف الرئيسي: Boutouchent, Fadhila Sidi Said (Author)
المجلد/العدد: مج11, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: جوان
الصفحات: 89 - 106
DOI: 10.35269/1452-011-002-020
ISSN: 2170-0583
رقم MD: 1081734
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الإنجليزية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الأدب الإنجليزي | رواية اللورد جيم | كونراد، جوزيف | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الآخر | الصورة الشرقية | الأيديولوجية السلبية | استراتيجية السرد | Otherness | Oriental Images | Ideology | Narrative Strategy
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

3

حفظ في:
LEADER 06290nam a22002537a 4500
001 1821848
024 |3 10.35269/1452-011-002-020 
041 |a eng 
044 |b الجزائر 
100 |a Boutouchent, Fadhila Sidi Said  |e Author  |9 24384 
245 |a The Ideological Construction of Otherness in Joseph Conrad’s Lord Jim 
246 |a البناء الأيديولوجي للآخرين في اللورد جيم لجوزيف كونراد 
260 |b جامعة مولود معمري تيزي وزو - مخبر الممارسات اللغوية  |c 2020  |g جوان 
300 |a 89 - 106 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a لقد تم التعبير عن الهدف السردي لجوائز جوزيف كونراد في مقدمته لـ (1897). Narcissus of the The Nigger يقول: "يجب عليك أن تجد هناك وفقا لرغبتك: التشجيع، العزاء، الخوف، السحر – كل ما تطلبه، وربما أيضا تلك النظرة للحقيقة التي نسيت أن تسألها" (xiii: 1963). وبالتالي، قد ينتج النص الأدبي معاني، "ما الفن الذي يجعلنا نرى، وبالتالي يمنحنا في شكل "رواية"، "إدراك" و"شعور" (وهو ليس شكل المعرفة)، هو الإيديولوجية من التي ولدت فيها، تستحم، تنفصل عن نفسها كالفن، والتي تلمح إليها "(لويس التوسر، 1971: 222). إن "الإيديولوجية"، التي يلمح إليها اللورد جيم، هي "اعتزال الأخر"، وهو المصطلح الذي قدمه إدوارد سعيد، والذي يشير إلى تهميش للفئات الأقليات كطريقة للتأكيد على "القوة المزعومة" لهؤلاء الذين يملكون القوة. سفينة باتنا "كوكب مزدحم" يرسم خط ترسيم الحدود بين الطاقم المتفوق والمتدني. الحجاج المسلمون، في الفصل الثالث، هم "الآخرون". يتم وصفهم بفظاعة؛ هم "كلاب الدرواس" مع العين على رأسهم و"الأفواه القبيحة". وهم مؤهلون مثل "الزواحف" و"الضفادع الوردية" التي تعكس صورة مثيرة للاشمئزاز للسفينة. ينظر إلى هذه "المتلألئة" كما يعرفها مارلو على أنها عبء يجب إزالته بأسرع ما يمكن (46: 1994). تعزز هذه الصور الخطاب الشرقي، الذي بدأه إدوارد سعيد في عمله الاستشراقي المؤثر (1979). في حين أن جيم وباقي طاقم باتنا، مثل ضباط السفينة يتم وضعهم في موقع تفوق، إلا أنهم مع ذلك يعتمدون اقتصاديا على الحجاج المسلمين، تماما كما كانت العديد من الدول الأوروبية في ذلك الوقت معتمدة اقتصاديا على الموارد الطبيعية لمستعمراتها. يقترن التجاور بين الاعتماد الاقتصادي واستخدام القوالب النمطية بأن كونراد على دراية كاملة بأعماله الأدبية ويود أن يكون، ربما، مشمئزا. تتساءل هذه المقالة عن كيفية قيام كونراد بالتفاوض ومقاومة "عملية تهميش الأخر" حيث إن الاستشراق ك "إيديولوجيا سالبة" موردا ثقافيا للتأمل في للاختلاف البشري، والتعبير عنه بشكل أدبي ونصي. 
520 |b J. Conrad’s narrative aim is well expressed in his preface to The Nigger of the "Narcissus" (1897). He states, "you shall find there according to your deserts: encouragement, consolation, fear, charm – all you demand - and, perhaps, also that glimpse of truth for which you have forgotten to ask" (1963: xiii). Thus, a literary text may produce meanings, "What art makes us see, and therefore gives to us in the form of "seeing", "perceiving" and "feeling" (which is not the form of knowing), is the ideology from which it is born, in which it bathes, from which it detaches itself as art, and to which it alludes" (Louis Althusser, 1971: 222). The "ideology", to which Lord Jim alludes, is "Othering", a term introduced by E. Said, which refers to the act of emphasizing the supposed inferiority of marginalized groups. The Patna as “a crowded planet" draws a demarcation line between superior and inferior. The Muslim pilgrims, in chapter three, are described awfully, they are "mastiffs" with an eye on the top of their head and "ugly mouths". They are qualified as "reptiles" and "pink toads" mirroring a disgusting image of the ship. These "brutes" "are as a burden to clear out as quickly as possible" (1994: 46). These images reinforce the Oriental discourse. While Jim and the rest of the Patna crew, like the ship’s officers, are placed in a position of superiority, they are nevertheless economically dependent on the Muslim pilgrims, just as many European countries were at the time economically reliant on the natural resources of their colonies. The juxtaposition of the economic reliance and the use of stereotypes suggest that Conrad is fully knowledgeable of his literary actions and wishes to be, perhaps, subversive. This paper questions how Conrad negotiates and resists the Othering process where Orientalism as "a negative ideology" has provided him a cultural resource to meditate on the bewildering complexity of human difference, and express it narratively. 
653 |a الأدب الإنجليزي  |a رواية اللورد جيم  |a كونراد، جوزيف  |a النقد الأدبي 
692 |a الآخر  |a الصورة الشرقية  |a الأيديولوجية السلبية  |a استراتيجية السرد  |b Otherness  |b Oriental Images  |b Ideology  |b Narrative Strategy 
773 |4 اللغة واللغويات  |6 Linguistics  |c 020  |f Al Mumārasāt al-luġawiyyaẗ  |l 002  |m مج11, ع2  |o 1452  |s مجلة الممارسات اللغوية  |t Journal of Linguistics Practices  |v 011  |x 2170-0583 
856 |u 1452-011-002-020.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 1081734  |d 1081734 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.