| LEADER |
02926nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1824517 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a زيتون، على مهدى
|e مؤلف
|9 584230
|
| 245 |
|
|
|a العربية والثقافة عبر الزمن
|
| 260 |
|
|
|b د محمد أمين الضناوي
|c 2019
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 5 - 10
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "تناولت الدراسة موضوع بعنوان العربية والثقافة عبر الزمن. وحاولت الدراسة رصد علاقة اللغة العربية بحركة الثقافة، وذلك عبر مجموعة من النقاط أولها اللغة سلطة ورأى أن اللغة سلطة تفرض قوانينها وشروطها وتصنيفها العالم على المتحدث بها بصرفها ونحوها ومعجمها. وثانيها الأدب وسلطة اللغة، وثالثها علاقة اللغة بزمن النشأة، ورابعها جوليا كريستيفا واللغة، وخامسها العربية في زمن التخلف العربي، وسادسها توثب العقل العربي. وتساءل البحث عن كيفية تصنيف اللغة العربية للعالم فقد ميزت اللغة العربية بين أنثى الحيوان الأليف وذكره لأن الدجاجة هي التي تبيض لصاحبها، والبقرة هي التي تلد له العجول، ولم تفعل هذا مع الحيوانات البرية، والفرنسية لم تصنف عالم الحيوان كما صنفته العربية، ويزداد الاختلاف اتساعاً في تصنيفات عديدة أخرى قامت بها اللغات المتعددة. وتساءل البحث عما إذا كان أقدم أحد على جمع إشارات الاستدلال الموزعة على آيات الذكر الحكيم والتي سبقت السيميولوجيا التي جاء بها الغرب بستة عشر قرناً ليؤسس عليها سيمائية عربية تتوازى مع السيمائية الغربية وتتبادل معها. واختتم البحث برأي الغرب، في مرحلة من تاريخه النقدي الأدبي، أن الأدبية انعكاس العالم في العمل الأدبي، فقلنا هي انعكاس، ورأى في مرحلة ثانية أنها انكسار العالم الموضوعي في النص. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a الثقافة العربية
|a علم الدلالة
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 001
|f Awrāq ṯaqāfiyyaẗ
|l 000
|m مج1
|o 2177
|s أوراق ثقافية: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 001
|x 2663-9408
|
| 856 |
|
|
|u 2177-001-000-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1084108
|d 1084108
|
