| المستخلص: |
التدبر قضية نسبية يتفاوت الناس فيها، بل تتفاوت لدى الشخص الواحد في أحواله المختلفة نظراً للتفاوت الحاصل في مقدماتها. وهو موقوف على تحقيق شروطه وانتفاء موانعه؛ إذ لابد لتحصيله من وجود المحل القابل –وهو القلب الحي- إضافة إلى العمل الذي يصدر من المكلف (القراءة أو الاستماع مع حضور القلب)، مع قدر من الفهم للكلام المقروء أو المسموع. فيكون متهيئاً للقراءة بملاحظة الوقت والحال المناسبين للقراءة، مع تفريغ النفس من الشواغل المُشَوِّشة للفكر، وكذا اختيار ما هو أدعى إلى تدبره من صفة القراءة، مع الترتيل والترسُّل، والوقوف عند الآيات التي يتحرك قبله عند تلاوتها، مُستحضراً عظمة المتكلم بهذا القرآن، وأنه خاطبنا به من أجل أن نمتثل، فهو كتاب هداية، ومنهج حياة، يتنزل على الواقع، ويعالج الأفراد والأمم، فالواجب أن نُقبل عليه برغبة وصدق، وأن نُوليه أهمية كبرى، ونصرف له أشرف الأوقات تلاوة وتدبُّراً وعملاً، وأن نتخلى عن كل المُعوِّقات التي تحُول دون تدبُّره، من الذنوب والمعاصي، والاشتغال بالفضول بأنواعه، أو ما قد يُوجد من التصورات والمفاهيم القاصرة التي لا تتوجه معها الهمة للتدبر، إلى غير ذلك من المُعَوِّقات المتنوعة. والله أعلم.
Reflection is a relative issue in which people vary, and it varies within a single person in his / her different conditions because of the difference in its introductions. Reflection requires achieving its conditions and canceling its barriers. Collecting reflections needs an accepted place - which is the living heart- and the work which is done by the designee (reading or listening with the presence of the heart), with a degree of understanding to what's being read or listened. So, the person should be ready to read by noting the appropriate time and situation for reading, discharging his/her soul of concerns which confuse the mind, and choosing what makes one reflect it which is reciting the Quran and pausing at the verses that affect his/her heart when reciting. The reader should keep in his mind while reading the greatness of the reciter of the Quran, and that he addressed us through it in order to comply. It is a book of guidance, and a way of life. It descends on the reality, and addresses individuals and nations. So we should accept it willingly and honestly, give it great importance, and spend the most honorable time reading, studying and doing what it wants us to do. We should also abandon all the obstacles that prevent reflecting it, which are sins and misdeeds, engaging one's self in different kinds of nosiness, or what might be there in our souls of deficient perceptions and concepts which prevent us from reflection, and other various obstacles; Allah knows best.
|
