| LEADER |
03941nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1827244 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a إدريسي، محمد منادي
|g Idrissi, Mohamed Mounadi
|e مؤلف
|9 71195
|
| 245 |
|
|
|a سؤال الهوية عند جون لوك من الجدال اللاهوتي إلى النقاش العملي
|
| 246 |
|
|
|a Locke and the Question of Identity from Theological Polemic to Practical Debate
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2020
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 145 - 165
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The question of identity and diversity has been approached by ancient and medieval philosophers via Logic (definiendum’s genus proximum and differentia specifica), or Physics (matter as the principle of individuation within the same species), or Theology (the unity of essence and multiplicity of persons or hypostases in Christianity). There is no place in these contexts for any discussion of the personal identity of each and every person alone. The identity of the definiendum is the same as that of the species’; not the individual’s, the individual identity is physical; not personal, and the identity of the divine essence does not contradict the multiplicity of persons. In this respect, the philosophical authenticity of John Locke lies in his transformation of the issue of identity from the theological polemic to the context of practical debate. He created a different context that embraces the individual identity, liberating it thereby from being totally cancelled out in species, indebted to material composition, and from dependence on the essence. With Locke, personal identity has become both dependent on consciousness and the center of legal and moral responsibility.
|
| 520 |
|
|
|a لم يتناول القدماء والوسيطيون مسألة الهوية والاختلاف إلا في سياقات منطقية (جنس المعرف وفصله النوعي)، أو طبيعية (المادة بما هي مبدأ تفرد الأشخاص داخل النوع الواحد)، أو لاهوتية (وحدة الجوهر وكثرة الأشخاص أو الأقانيم في المسيحية). لا مكان في هذه السياقات كلها للحديث عن الهوية الشخصية لكل إنسان على حدة. فهوية المعرف هي هوية النوع وليس الفرد، والهوية الفردية هوية جسمانية، وليست شخصية، وهوية الجوهر الإلهي لا تتعارض وتعدد الأشخاص. تتمثل أصالة جون لوك الفلسفية فيما يخص هذه المسألة في نقله إشكالية الهوية من إطار الجدال اللاهوتي إلى سياق النقاش العملي. لقد صنع سياقا مختلفا يحتضن الهوية الشخصية، فحررها بذلك من الذوبان التام في النوع، ومن الارتهان للتركيب المادي، ومن التبعية للجوهر، فأصبحت معه مرتبطة بالوعي، وصارت هي قلعة المسؤولية الأخلاقية والقانونية.
|
| 653 |
|
|
|a الهوية الشخصية
|a العلوم الانسانية
|a لوك، جون، ت. 1704 م.
|
| 692 |
|
|
|a الهوية
|a الاختلاف
|a الجوهر
|a الإنسان
|a الوعى
|a الذاكرة
|a الشخص
|a المسؤولية
|b Identity
|b Difference
|b Essence
|b Human
|b Consciousness
|b Memory
|b Person
|b Responsibility
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 034
|m مج9, ع34
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 009
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-009-034-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1086744
|d 1086744
|
