ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الزجر وتطبيقاته المعاصرة في ال...>الوصف

الزجر وتطبيقاته المعاصرة في العقوبات: دراسة تأصيلية فقهية في ضوء مقاصد الشريعة

العنوان بلغة أخرى: Restitution and its Contemporary Applications in Penalties: An Authentic Doctrinal Study in the Light of the Purposes of Sharia
المصدر: مجلة الزهراء
الناشر: جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: محمد، محمود محمد بهجت عبدالرحمن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mohamed, Mahmoud Mohamed Bahjat Abdel-Rahman
المجلد/العدد: ع30
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 359 - 476
DOI: 10.21608/ZJAC.2020.122047
ISSN: 1110-3825
رقم MD: 1090555
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الأحكام الشرعية | العقوبات
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزجر | العقوبات | الردع | مقاصد الشريعة | Alkalimat Alaiftitahia | Alzajr | Aleuqubat | Alrudue | Muqasid Alshrye
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تعد العقوبات البدنية هي أقسي وأشد أنواع العقاب النفسي لدى الفرد، وقد اهتمت الشريعة الإسلامية بهذه العقوبات اهتماماً بالغاً بصورة متعددة، وتختلف أنواع هذه العقوبات بحسب نوع الجريمة وتتفاوت العقوبات من جريمة لأخرى على حسب نوع العقوبة، وما يترتب عليها من أثار لدى الفرد والمجتمع.
ولعل أهم مقصد من مقاصد العقوبة في الشريعة الإسلامية هو الزجر، فالعقوبة لا تتم إلا بالزجر، ولا يتحقق الزجر إلا من خلال مؤلم يردع الجاني ويزجره عن جنايته، حتى يكون عبرة لمن يريد أن يفعل، ويكرر هذه العقوبة تارة أخرى.
وقد أمر الله تعالي بعدم الرأفة والشفقة بالجاني في تطبيق العقوبة بحيث تكون هذه العقوبة الزاجرة رادعة للجناة والعاصين، وحامية للمجتمع بأكمله.
من أجل ذلك كله شرع الله سبحانه وتعالي العقوبات لتكون رادعاً للجاني، وراحة للمجتمع لا تقتصر على زمان بعينه، ولا تختص بمكان معين، ولا تتغير في أي وقت حتى يكون الناس في أمان وطمأنينة.
وقد ظهر في عصرنا العديد من المستجدات الفقهية في مجال تنفيذ العقوبات، وتعددت وتشعبت فيها آراء العلماء في بين مؤيد ومعارض، مما تستدعي النظر في مقاصد العقوبة ذاتها، وما تحمله العقوبة من آثار على الفرد والمجتمع، ومدى صلاحية الفقه الإسلامي لمواكبة هذه المستجدات والمتغيرات دون مس النصوص أو الثوابت القطعية، فلم تشرع العقوبات من أجل إيلام الجاني فحسب بل جاءت هذه العقوبات زجراً للجاني من أجل تقويمه، وحفاظاً على المجتمع من خلال العبرة والعظة من ذلك. وقد جاءت هذه الدراسة تبين ماهية الزجر وحكمه، ومشروعيته، وأقسامه وموقف الفقهاء والأصوليين منه، ثم تبعها بيان بعض الأحكام المعاصرة المتعلقة بالعقوبات من أجل تأصيل القضية وتطبيقها تطبيقاً صحيحاً من أجل الوصول للتكييف الفقهي المناسب في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية. وفي النهاية أحكم الله سبحانه وتعالي وجوه الزجر أفضل إحكام حتى يردع الجناة ويجعلهم عبرة للمجتمع بأكمله، وبين الحق سبحانه أن الغاية من ذلك يعد من أجل المماثلة، وهي أعدل الأحوال ولا يحدث ذلك إلا بالزجرفي تنفيذ العقوبة، وبالتشهير والانتقام من الجاني، ويعد الزجر هو أسمى وأليق في تلك العقوبة فيأتي حفاظاً لمقاصد الشريعة العامة التي تحافظ على النفس البشرية من الإهدار، والتي تقر مبدأ المساواة فالله سبحانه وتعالي أراد من القصاص الزجر، ومعاقبة الجاني على جريمته، وأن يتعظ به غيره، وأن يذوق اللأم والحسرة مثل ما أذاقها لأهل المجني عليه، فالقول بعدم إعادة العضو المقطوع قصاصاً إلا في حالة موافقة المجني عليه هو الراجح.

Corporal punishments are considered the most severe and cruel types of psychological punishment for the individual, and Islamic Sharia has paid great attention to these penalties in a variety of ways. The types of these punishments differ according to the type of crime and the penalties vary from one crime to another according to the type of punishment, and the consequences thereof on the individual and society.
Perhaps the most important aim of the purposes of punishment in Islamic law is a rebuke, as punishment is not accomplished except by restraining, and restraining is only achieved through painful deterrence to the perpetrator and restraining him for his crime, so that it is an example for whoever wants to do, and repeats this punishment at other times.
And God Almighty has commanded not to have mercy and compassion for the perpetrator in applying the punishment, so that this forbidden punishment is a deterrent to those who are disobedient and criminals to protect the entire society.
For all of that, God Almighty has prescribed punishments to be a deterrent to the offender, and a comfort to society that is neither limited to a specific time, nor to a specific place, and does not change at any time until people are safe and secure.
In our time, many jurisprudential developments in the field of punishments have emerged, and the opinions of scholars have varied and diverged between supporters and opponents, which calls for consideration of the purposes of the punishment itself, the effects that the punishment carries on the individual and society, and the validity of Islamic jurisprudence to keep pace with these developments and changes without affecting The texts or absolute stable issues. Punishments were not enacted for the sake of hurting the offender only, but these punishments came to restrain the perpetrator for the sake of correcting him, and to preserve society through the lesson and warning of that. This study came to clarify the nature of rebuke and its rule, its legitimacy, its divisions and the position among the jurists and fundamentalists towards it, and then it was followed by an explanation of some contemporary rulings related to penalties in order to root the issue and apply them correctly in order to reach the appropriate jurisprudential adaptation in light of the purposes of Islamic law. In the end, God Almighty has showed accurately the faces of rebukes in order to deter the perpetrators and make them an example for the entire society, and God, Glory be to Him, showed that the purpose of this is for the sake of likeness, and it is the fairest of conditions, and that does not happen except by restraining in the execution of the punishment, and by defamation and revenge on the perpetrator, and the reprimand is the highest and more appropriate in that punishment, so it comes in order to preserve the general objectives of the Sharia that protect the human soul from waste, and which acknowledge the principle of equality, for God Almighty want to achieve restrain from Qisas and the perpetrator to be punished for his crime, and to be example to others, and to taste pain and heartbreak like what he caused to the family of the victim. The statement that the severed organ will not be returned as retribution except in the case of the consent of the victim is more correct.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2020
ISSN: 1110-3825

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.