| LEADER |
03136nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1834385 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 478864
|a بوملحم، ديمة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفلسفة وإيران واليابان
|
| 260 |
|
|
|b د محمد أمين الضناوي
|c 2019
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 92 - 103
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الفلسفة في إيران واليابان. واستهل بالفلسفة الإيرانية، وأوضح أن الإمبراطورية الفارسية ولدت في مقابل سقوط الإمبراطورية الآشورية، وأكد أن الفرس كانوا محررين في أعين الفينيقيين والسامريين واليهود، وأكد نتيجة تحريم اللاهوت النسطوري في الإمبراطورية الرومانية لجأ النساطرة إلى نصيبين حيث لقو ترحيباً من بلاد فارس، وبين أن زرادشت يؤمن بالجنة والنار والعدل الاجتماعي، وأوضح أن الزرادشتية دين فارسي قديم، واعتقد الزرادشتيون أنهم خير الأمم، واعتقدوا بحياة ثانية وبجنة وجحيم، وتراجع عددهم بعد الفتح الإسلامي. وانتقل إلى المانوية وبين أن ماني ادعى النبوة والوحي، وتوزعت تعاليمه في عدة كتب، وعرض أهم المبادئ التي ينبغي على المانوي اتباعها. وأكد أن الإيرانيون لم يبدعوا بالفلسفة والعلم لكنهم أحسنوا القياس. وتطرق إلى الفلسفة في اليابان وأشار إلى الراهب الياباني فيوجوا راسجوا الذي قرر طلب العلم من الصين، واحتل راسجوا مكانة راقية عند طلبة العلم وحظي تلميذه هاياشي رازان بمكانه مرموقة أيضاً، وانتقل إلى فلسفة إكن ولاحظ خلوها من اللاهوت، وأكد أن فلسفة ناكايي لم تلق ترحيباً من الشعب أو الحكومة، وبين أن ما نستشفه من فلسفة سوراي هو تشاؤمه، أما موتو أوري فقد كان خير مدافع عن الفكر الياباني. واختتم المقال بتأكيد على مدى سرعة اليابان في الانتقال من مرحلة التتلمذ إلى الأستاذية التي تعلم فيها العلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الأديان
|a المعتقدات الدينية
|a الإمبراطورية الفارسية
|a اليابان
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 008
|f Awrāq ṯaqāfiyyaẗ
|l 003
|m مج1, ع3
|o 2177
|s أوراق ثقافية: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 001
|x 2663-9408
|
| 856 |
|
|
|u 2177-001-003-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1093172
|d 1093172
|
