| LEADER |
04453nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1834479 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a رازقي، محمد البشير
|g Razgui, Mohamed Bechir
|e مؤلف
|9 475947
|
| 245 |
|
|
|a التنوير وهاجس المعرفة ونشأة الحداثة في تونس:
|b دراسة مقارنة بين إنتاج الفتوى لدى قاسم عظوم "1523-1601" ورهانات البحث العلمي عند رينيه ديكارت "1596-1650"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2020
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 157
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يرتكز هذا البحث على محاولة نقد مجموعة من الصور النمطية حول احتكار أوروبا لنشأة الحداثة المرتكزة أساسا على حشر العالم الإسلامي ضمن عصور وسطى طويلة أو "انحطاط الألف عام". وما استتبع ذلك من محاولة تشكيل وإنتاج أصول خاصة بالحضارة الغربية من خلال ربطها ب "الأقانيم الثلاثة" التي ارتكز عليها التنوير اليوناني هي الخير و "الحقيقة" و "الجمال"، وما استتبع ذلك من ثلاثية أخرى وهي التي اعتمدت عليها الحضارة الغربية وهي "الإنسان" و "الطبيعة" و "التاريخ". وفرضية البحث الأساسية هي أن المفتي التونسي قاسم عظوم من خلال منهجه البحثي وتقنيات إنتاج معارفه وفتواه لم يكن متخلفا ومختلفا عن فكر ومناهج بحث رينيه ديكارت عن "الحقيقة". ومن هنا تبرز أهمية دراستنا عظوم الحداثة الغربية. فدراستنا للمفتي ومعارفه وتوظيف منهج الدراسات المقارنة يعد أمرا مهما من أجل تغيير زوايا النظر، ومزيد تفهم حطاطة نشأة مفاهيم مثل الحداثة والتنوير وعلاقتها بممارسة وإنتاج الفتوى وبالفكر الإسلامي عموما في فجر الفترة الحديثة، فنحن نتحدث هنا عن محور "التراث الإسلامي وإشكالية التنوير".
|
| 520 |
|
|
|b This research based on trying to criticize a set of stereotypes about Europe’s monopoly on the emergence of modernity, based mainly on the cramming of the Islamic world within the long middle Ages or ’’the degeneration of a thousand years”. The consequent attempt to form and produce a genealogy of Western civilization by linking it with the ’’three hypostases" on which the Greek Enlightenment was based is ’’goodness”, ’’truth” and ’’beauty”, and what followed from that of the other three which is the one upon which Western civilization relied, namely "Man", ’’Nature" and "History”. The basic thesis of the research is that the Tunisian mufti Qassim Azzum through his research method and techniques for producing his knowledge and fatwa was not different from the thought and methods of Rene Descartes’ research on "the truth”. Hence the importance of our study of great times and its comparison with Rene Descartes, who is an almost contemporary figure to him and is considered one of the most important founders of Western modernity. Our study of the mufti and his knowledge and employing the methodology of comparative studies is important in order to change the viewing angles, and more understanding of the plans of the emergence of concepts such as modernity and enlightenment and its relationship to the practice and production of fatwa and Islamic thought in general at the dawn of the modern period, we are talking here about the axis of "Islamic heritage and the problem of enlightenment”.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a نشأة الحداثة
|a إنتاج الفتوى
|
| 692 |
|
|
|a التنوير
|a الحداثة
|a تونس
|a قاسم عظوم
|a رينيه ديكارت
|b Enlight
|b Modernity
|b Tunisia
|b Qassim Azzum
|b Rene Descartes
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 005
|l 002
|m مج1, ع2
|o 2142
|s مجلة جامعة الملك خالد للدراسات التاريخية والحضارية
|v 001
|x 1658-8568
|
| 856 |
|
|
|u 2142-001-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1093281
|d 1093281
|
