| LEADER |
04255nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1837266 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0057054
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a شعباني، بدر الدين
|q Shaabani, Badruldin
|e مؤلف
|9 510356
|
| 245 |
|
|
|a أدوات الخط وآلات الكتابة:
|b دراسة في سيميولوجية آلات فنون الخط العربي والزخرفة الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر
|c 2019
|g ديسمبر
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 169 - 185
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كانت صناعة الوراقة من أهم الحرف المتعارف عليها في الحضارة الإسلامية، وقد خلص تشومسكي إلى أن الكتابة تبقى الأداة الأكثر فعالية في الخطاب التواصلي والإبلاغي كونها تضمن الاستمرارية، ومنفذا إلى المتلقي مهما تباعد المكان والزمان لما كانت تنضوي عليه من رموز ودلالات، وهو ما قال به إبراهيم بن محمد الشيباني منذ القرن الثالث الهجري: "الخط لسان اليد وبهجة الضمير، وسفير العقول ووصي الفكر، وسلاح المعرفة، وأنس الإخوان عند الفرقة ومحادثتهم على بعد المسافة، ومستودع السر وديوان الأمور". ولما كان الخط هندسة روحانية آلته جسمانية فقد سعى محسنوه بكل الوسائل المتاحة لغرض تجويده، وإخراجه بالصورة اللائقة على أكمل وجه؛ لذا فقد تعددت الوسائل المساعدة في عمليات الكتابة وتخريج المخطوطات في صورتها الراقية. وبعد تخصص الدلالة في التركيب اللغوي، توسعت لتشمل ما هو لغوي وغير لغوي من الرموز، والإشارات، والسمات، وهو ما أنبنى عليه ميلاد السيميولوجية كمنهج جديد في دراسة الدلالة بحيث لم تعد اللغة المحتكر الوحيد في البحث، إنما برزت أنظمة إبلاغية أخرى أهمها النظام الإشاري البصري، وبما أن الأدوات المستعملة في تأدية الصنائع كانت تحمل معان ورموز ذات دلالات خاصة، فقد أهلها ذلك لتصبح مجالا خصبا للدراسة والبحث في أشكالها ومضامينها تيمنا بمختلف الفنون التطبيقية. إن ممارسة الفنون الإسلامية يعد لقاءا كاملا بين إبداع الموهبة ونتاج العبقرية وبين دقة الصنعة ومهارة التنفيذ وحسن الإخراج، فهو اجتماع بين الذكاء المتقد وبين الخبرة والإتقان، وبهذا يصل الفن إلى ذروة الجمال. إن أحد العنصرين: الموهبة والخبرة قد يصل بنا إلى إنتاج فني، ولكنهما معا يصلان بنا إلى جمال فني، وهو لغة وتواصل، وقمة بلاغة التعبير الفني، والغاية التي يهدف الفن الإسلامي إلى تحقيقها، وإيصالها إلى حس المشاهد (أي المتلقي)، وهي ارتقاء به نحو الأسمى والأعلى والأحسن أي نحو الأجمل، واتجاه نحو السمو في المشاعر والتطبيق من حيث الشكل والمضمون والنتاج، ورفضا للهبوط.
|
| 653 |
|
|
|a الخط العربي
|a الزخرفة الإسلامية
|a الوراقة
|a الكاغد
|a الدواة
|a الميمات
|
| 692 |
|
|
|a الشكل
|a المضمون
|a الوراقة
|a الآلة
|a الكاغد
|a الدواة
|a الميمات
|a المزبر
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 016
|e Historical Kan Periodical
|f Dawriyyaẗ Kān al-Tārīẖiyyaẗ
|l 046
|m س12, ع46
|o 1165
|s دورية كان التاريخية
|v 012
|x 2090-0449
|
| 856 |
|
|
|u 1165-012-046-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1096047
|d 1096047
|
