ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







Le Costume Kabyle Féminin du Langage à la Communication Culturelle

العنوان بلغة أخرى: The Female Kabyle Costume from Language to Cultural Communication
المصدر: مجلة آفاق علمية
الناشر: المركز الجامعي أمين العقال الحاج موسى أق أخموك بتامنغست
المؤلف الرئيسي: Lahouaou, Soumia (Author)
المجلد/العدد: مج12, ع5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 19 - 35
DOI: 10.35554/1697-012-005-040
ISSN: 1112-9336
رقم MD: 1096552
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
Non-Verbal Language | Semiotics | Dress Sign | Traditional Costume | Cultural Communication
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 03226nam a22002537a 4500
001 1837734
024 |3 10.35554/1697-012-005-040 
041 |a fre 
044 |b الجزائر 
100 |9 590080  |a Lahouaou, Soumia  |e Author 
245 |a Le Costume Kabyle Féminin du Langage à la Communication Culturelle 
246 |a The Female Kabyle Costume from Language to Cultural Communication 
260 |b المركز الجامعي أمين العقال الحاج موسى أق أخموك بتامنغست  |c 2020  |g نوفمبر 
300 |a 19 - 35 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |b A long time confined to the triangle of motivations (modesty, protection, adornment), starting from the second half of the twentieth century, clothing has undergone a new paradigm of apprehension; it is now perceived as a communivative fact (Flugel, 1950), a message generating an exchange of information (Kiener, 1956) or even a "good-for" language (Barthes, 1960). Starting from the postulate that clothing is a process of cultural communication, we intend to engage in a reflection that aims to identify the particular established cultural traits of the Kabyle community through the different signs of the clothing language (materials, colours, figurative, manner of dress, etc.) by means of a semiotic approach. The semiotic analysis undertaken on the basis of R. Barthes' epistemological and methodological disquisitions on a sample of 05 Kabyle dresses revealed that the Kabyle dress is the visible and tangible trace of the social structure, rituals and ethnicity. 
520 |d Cantonné pendant longtemps au triangle des motivations (pudeur, protection, parure), le vêtement a connu, à partir de la deuxième moitié du XXème siècle, un nouveau paradigme d’appréhension ; se posant désormais comme un fait de communication (Flugel, 1950), un message engendrant un échange d’informations (Kiener, 1956) ou encore un langage "valant-pour "(Barthes, 1960). Partant du postulat selon lequel le vêtement est un processus de communication culturelle, nous entendons engager une réflexion qui vise à dégager les traits culturels particuliers et figés de la communauté kabyle à travers les différents signes du langage vestimentaire (matières, couleurs, figuratifs, manière d’habillement, etc.) par le truchement d’une approche sémiotique. L’analyse sémiotique entreprise à partir des disquisitions épistémologiques et méthodologiques de R. Barthes pour un échantillon de 05 robes kabyles a révélé que la robe kabyle (le vêtement) est la trace visible et tangible de la structure sociale, des rituels, de l’appartenance ethnique. 
653 |a الأزياء التراثية  |a ملابس السيدات  |a التراث الثقافي  |a الجزائر 
692 |b Non-Verbal Language  |b Semiotics  |b Dress Sign  |b Traditional Costume  |b Cultural Communication 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 040  |e Afak Ilmia Review  |f āfāq ՙilmiyaẗ  |l 005  |m مج12, ع5  |o 1697  |s مجلة آفاق علمية  |v 012  |x 1112-9336 
856 |u 1697-012-005-040.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
999 |c 1096552  |d 1096552