| LEADER |
02778nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1838030 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a تماري، سليم
|g Tamari, Salim
|e مؤلف
|9 199414
|
| 242 |
|
|
|a From the Emmaus Pandemic to The Plague of Jaffa
|
| 245 |
|
|
|a من جائحة عمواس إلى طاعون يافا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة الدراسات الفلسطينية
|c 2020
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 51
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال موضوع بعنوان من جائحة عمواس إلى طاعون يافا. وأوضح فيه أن الأوبئة الجائحية مثلما نسميها حديثاً ظاهرة معروفة في بلادنا يعود توثيقها إلى محنة أيوب في التوراة والقرآن، وقد أصبح الجذام أمثولة الأمراض السارية في فلسطين، وأصبح تكرر الأوبئة والطواعين امتحاناً لصبر المؤمنين وعقاباً على هفواتهم وابتعادهم عن الناموس والصراط المستقيم، ففي التاريخ العربي والإسلامي ارتبط اسم فلسطين بطاعون عمواس الذي انتشر في بلدة عمواس من أعمال اللد في العام الثامن عشر من الهجرة (639م). وبين المقال أن الجيوش الإسلامية واجهت هذا الوباء في العرب الأولين للوقاية من هذه الأوبئة المتكررة، وذلك عن طريق العزل والانتقال إلى الأماكن المرتفعة والابتعاد عن مركز الوباء. وأشار المقال إلى أن العالم العربي فكان للحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام الدور الفاعل في استخدام العزل الموقعي حفاظاً على صحة الجنود الغازية. وأختتم المقال بالإشارة إلى الفرق بين الحجر الصحي بين الأمس واليوم حيث ساد الاعتقاد الشعبي خلال القرون الماضية أن انتشار الأوبئة هو عقاب إلهي على البشر لانحرافهم عن التمسك بالفضيلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a فيروس كورونا "كوفيد-19"
|a طاعون عمواس
|a تاريخ الطب
|a فلسطين
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 006
|e Journal of Palestine Studies
|f Maǧallaẗ al-dirāsāt al-filasṭīniyyaẗ
|l 123
|m ع123
|o 0821
|s مجلة الدراسات الفلسطينية
|v 000
|x 2219-2077
|
| 856 |
|
|
|u 0821-000-123-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1096859
|d 1096859
|
