| المستخلص: |
نشأت علوم اللغة العربية لخدمة الكتاب العزيز، فحذت حذو علوم الشريعة في كثير من جوانبها، أكثر ما يلحظ ذلك في علوم الحديث وأصول الفقه، ولم تكن مباحث العقيدة بعيدة عن ذلك فقد كان لها أثرها البين في علوم العربية، يعنينا هنا النحو، فالبحث يتناول الأثر العقدي في جانب المصطلح النحوي وإن كان هذا الأثر شاملا لجوانب أخر كالقياس والتأويل والتعليل ولغة التأليف ومنهجه وغيرها. للعقيدة أثر جلى في المصطلح النحوي، لا نعني هنا المصطلحات المشتركة بين العقيدة والنحو مثل الشرط، والحركة والسكون، والحيز، وغيرها، إنما الذي نرمى إليه هو استخدام النحاة لمصطلحات بعينها حينما يتعلق الأمر بالحق سبحانه، يدعوهم لذلك التحرز من الإتيان بلفظ لا يليق به جل جلاله مما يمكن أن يسمى الورع اللغوي والتأدب، وذلك مثل اختيارهم العطف على المعنى في مقابل العطف على التوهم، والصلة والمؤكد في مقابل الحرف الزائد في القرآن الكريم، والطالب والمطلوب في مقابل الجار والمجرور، وما لم يسم فاعله في مقابل الفعل المبني للمجهول، وفعل الدعاء في مقابل وفعل الأمر، والمنصوب على التعظيم في مقابل المفعول به. خرج البحث بنتائج منها أن النحاة في هذ الأمر على طوائف: منهم من التزم المصطلحات التي تنم عن التورع في القرآن وفي غيره، ومنهم من استخدم هذه المصطلحات فيما يتعلق بالحق سبحانه ورجع إلى المصطلح الآخر إذا تعلق الأمر بغيره وإن كان في القرآن الكريم، وبعضهم تردد في الأمر فتارة يلتزم الورع في القرن وغيره وتارة يستخدم المصطلح الآخر وإن كان الأمر متعلقا بالقرآن الكريم. كما تبين أن هذا الأمر لم يكن قاصر على المعربين والذين صنفوا في علوم القرآن فقط بل سار على ذلك النحاة من غير الذين حاضوا في علوم القرآن الكريم.
The Arabic language sciences originated to serve the Holy Book, so it followed the example of Sharia sciences in many aspects, most noticeably in the sciences of Hadeeth (Sayings of the Prophet Mohammed) and jurisprudence. The researches of faith are not far from that, through their obvious impact on Arabic language sciences such as grammar. This research deals with the faith impact on the grammatical aspect although its comprehensive for other aspects such as measurement, interpretation, reasoning, the language of authoring and the approach followed and others. Faith has a clear impact on the grammatical term. We do not mean here the common terminologies between faith and grammar such as condition, movement, stillness, space, and so on, but what we aim to is the use of grammarians of specific terms when it comes to Allah the Almighty. The become so careful not to use a word that is not eligible for Allah, which can be called linguistic piety or politeness, such as choosing the conjunction on the meaning rather than on illusion, and using certainty for excess letters in Quran, the claimer and claimed rather than the genitive, and whose subject (doer) is not named rather than the passive verb,… etc. The research reflected that the grammarians in this matter are different: some of them are abide by the terminologies of scruple in Quran, other grammarians use these terminologies when they refer to Allah and use other ones when they refer to something else even if it is in Quran, some other grammarians are hesitant, as they sometimes become abide by scruple in Quran and sometimes use the other terminology even if it is in Quran. It is clear that was not only limited to the parsers and those who authored in Quran sciences, but also the grammarians who did not deliberate in the Holy Quran Sciences.
|
