| LEADER |
04841nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1838753 |
| 024 |
|
|
|3 10.52840/1965-000-013-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 350262
|a الغشيمي، عبدالواسع محمد غالب
|g Al-Ghushimi, Abdul-Wasie Muhammad Ghalib
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Sharia Rooting of Halal Food in Light of Quran and The Prophetic Sunnah:
|b An Analytical Study
|
| 245 |
|
|
|a التأصيل الشرعي للغذاء الحلال في ضوء الكتاب والسنة النبوية:
|b دراسة تحليلية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الحديدة - كلية التربية بالحديدة
|c 2019
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 137 - 169
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر الغذاء ضرورة من ضروريات الحياة الإنسانية، وقد حثت نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة على تناول الحلال منه واجتناب الحرام حفاظا على النفس والعقل.\nوهذا البحث قد بين مفهوم الغذاء الحلال، وأنه ما يتناوله الإنسان من مواد غذائية مشروعة حال الاختيار، أما ما يباح له مما هو حرام فيكون في حال الضرورة ثم يعود إلى أصل حكمه وهو الحرمة.\nثم تحدث عن أهمية الغذاء واهتمام الإسلام _ بالوسائل التي تؤدي إلى صحة الإنسان لأن حفظ النفس والعقل من الضروريات الخمس التي أمر الإسلام بالحفاظ عليها. وتوصل إلى النتائج الآتية:\n١- أن الأصل في المأكولات غير الحيوانية الإباحة مالم يأت دليل شرعي بتحريمها، ومن ثم فإن الأطعمة التي لا يعرف فيها سبب الإباحة أو التحريم فالأصل فيها الإباحة.\n2- تحريم الشريعة الإسلامية المأكولات التي تلحق الضرر بالإنسان كالسم ونحوه، وما عرفت مضرته بالخبرة أو التجربة، ويلحق بذلك ما يستقذره أهل الطباع السليمة.\n٣- حل طعام أهل الكتاب للمسلمين بشرط أن يكون مما يحل في شرعنا، أما ما كان حراما فهو حرام، إضافة إلى أنه يشترط في ذبح الحيوانات أن تكون ذكاتها شرعية، فإن كان عن طريق الخنق أو الضرب، أو الصعق الكهربائي فلا يحل أكلها.
|
| 520 |
|
|
|f Food is considered a necessity of human life. The texts of the Holy Quran and the Pure Sunnah have urged us to eat Halal (permissible) food and avoid Haram (prohibited) in order to preserve the soul and mind.\nThis research has explained the concept of Halal food. It is the permissible food items that a man eats when given a choice. The permissible food from among the Haram foods would be only in cases of necessity, and then the original principle shall be valid, i.e., that it is Haram (in normal conditions). \nThe study then discussed the importance of food and Islam's interest in the means that lead to human health because perseverance of the soul and mind is one of the five necessities that Islam has ordered to preserve. The study reached the following results:\n1. The origin of vegetarian food is that they are permissible unless there is legal evidence that they are prohibited. Therefore, foods, where the reason for Hala and Haram are not known, will be considered permissible. \n2. Islamic law forbids foods that harm human beings, such as poison and so on, and the harmfulness of which has been known by experience, and this will include foods that healthy people consider as filthy. \n3. It is Halal for Muslims to eat the food of the people of the book provided that is included in foods that are permissible in our Shariah, else what is Haram shall remain as such. In addition, the slaughter of animals must be through Shari' means; if it is through strangulation, beating, or electrocution, it would not be permissible to eat that.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
|
| 653 |
|
|
|a الغذاء الحلال
|a الغذاء المباح
|a الغذاء الإسلام
|a الغذاء في القرآن الكريم
|a الغذاء في السنة النبوية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 004
|e Abhath Journal
|f Abḥāṯ
|l 013
|m ع13
|o 1965
|s أبحاث
|t
|v 000
|x 2710-107X
|
| 856 |
|
|
|u 1965-000-013-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1097648
|d 1097648
|
