ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > فلسفة الزمن في كتاب "حياتي":...>الوصف

فلسفة الزمن في كتاب "حياتي": السيرة الذاتية لأحمد أمين

العنوان بلغة أخرى: Philosophy of Time in "My Life": Autobiography of Ahmed Amin
المصدر: حولية كلية اللغة العربية بجرجا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا
المؤلف الرئيسي: المخيلد، إيمان عبدالعزيز (مؤلف)
المجلد/العدد: ع24, ج12
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1442
الصفحات: 12006 - 12049
DOI: 10.21608/BFAG.2020.132589
ISSN: 2356-9050
رقم MD: 1098116
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الزمن | الزمن السردي | السيرة الذاتية | كتاب "حياتي" | أمين، أحمد، ت. 1954 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزمن | السيرة الذاتية | حياتي | أحمد أمين | Time | Biography | My Life | Ahmed Amin
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تبدو قضية "الزمن" من القضايا الفلسفية التي شغلت الفلاسفة عبر العصور، فالزمن كان وسيظل "موضوعة" فكرية وجودية تشغل الإنسان، وتعبر عن قلقه الوجودي، وفهم آليات تغيرات الزمن هو فهم وإدراك للوجود وعلاقة الذات الإنسانية بهذا الوجود. ودراسة الزمن فلسفيا تستلزم الفهم الأنطولوجي لتغيرات هذا الزمن على الطبيعة الإنسانية. والتعريف البسيط لمفهوم الزمن هو توالي الأحداث من الحاضر باتجاه الماضي، في حركة سير مستقيمة لا تعرجات فيها ولا التفافات، فاللحظة التي تحدث، ثم تذهب للماضي، كانت لحظة في المستقبل، لم تكن معلومة بالضرورة، لكنها حين أتت إلى الحاضر صارت معلومة للإنسان الذي يعايشها، ثم تذهب بالضرورة أيضاً إلى الماضي، فلا إيقاف لصيرورة الزمن ومسيرته. والزمن كمفهوم فلسفي شغل الفلاسفة، أولا عن شغلهم البحث في كنهه، جوهره، هل هو مادي محسوس؟ أم هو عقلي مجرد؟ هل ثمة طريقة لقياسه أم يقاس بتغيرات الأحداث التي تجري فيه. ويرى بعض الفلاسفة أن الزمن بطيء وسريع كما هو الحال في الحركة والتغيير، ولهذا فإن (الآن) تعتبر حلقة الوصل في الزمن في الوقت الذي يكون به الزمن متصلاً، إضافة إلى تقسيمه الزمن على أجزاء دون حساب (الآن) التي هي حلقة الوصل في الزمن عندما يكون به الزمن متصلاً، ويقسم الزمن إلى أجزاء دون حساب (الآن) كجزء من الزمان، بل هي فاصلة بين الزمن الماضي والمستقبل، أي كالنقطة التي تقوم بتقسيم الخط دون أن تعيد جزءاً منه، ويعتبر الزمان دائرياً وتكرارياً، وهو أيضاً مقياس للحركة. والإنسان فقط هو وحده القادر على الوعي بالزمن، لأن الزمن موجود ويمر وما يعين وجوده حقيقة هو عملية إدراكه، فلو أننا افترضنا وجود إنسان في مكان ما مغلق لمدة معينة من الزمن، يوم، شهر، عام، سيتعرف على حركة الزمن من إدراكه للتغيرات التي تحيط به، ولو وضعنا كتلة صخرية مثلا ومر عليها نفس مرور الزمن، هل تدرك مرور الزمن وتغيراته؟ حتما الإجابة لا، فإدراك الزمن هو الذي يعينه. وقد بنيت الباحثة هذا البحث على تمهيد وفصلين وخاتمة وثبت للمصادر والمراجع. قدمت في التمهيد تعريفاً للزمن السردي وأبرز ملامحه وأهميته، ثم قدمت الباحثة ترجمة لأحمد أمين مؤلف سيرة "حياتي" وشرح تمثلات الزمن وتجلياته في سيرة " حياتي"، أما الفصل الأول فقد بحثت فيه عن المفارقات الزمنية وقد تتبعتها من خلال عنصرين هما: الاستباق والاسترجاع، وقد تتبعت عنصري الاستباق والاسترجاع وأثرهما في "حياتي". أما في الفصل الثاني فقد سلطت الباحثة الضوء على المدة أو الاستغراق الزمني فبدأت بالتعريف بها كما وردت عند النقاد، ثم قامت بدراستها ورصدتها في سيرة "حياتي" محل الدراسة من خلال أربع تقنيات سردية هي: المشهد (الحوار)، والاستراحة (الوصف)، والحذف (القطع)، والخلاصة (التلخيص). فعن طريق رصد هذه التقنيات في العمل السردي ومقارنة زمنها السردي بالزمن المتوقع أو المتخيل للقصة أمكن دراسة الإيقاع الزمني وتبين أهم خصائصه في موضع الدراسة. وفي الخاتمة ذكرت أهم النتائج والتوصيات ثم أوردت ثبتاً للمصادر والمراجع وفهرساً لموضوعات البحث.

The issue of "time" appears to be one of the philosophical issues that were preoccupying philosophers throughout ages. Time was and will remain an existential and intellectual "subject" that occupies the human beings, expressing his existential anxiety. Understanding the time-change mechanisms is awareness and perception of existence and the relation between the human self and such as existence. Moreover, philosophically studying time requires an ontological understanding of the impact of time-change on human nature. The simple definition of time concept is the succession of events from the present to the past, in a straight movement with no meanders or twists. The moment that occurs, then goes to the past, was once a moment in the future; it wasn’t necessarily known, but when it came to the present, it becomes known to the person in which he lives, and then it goes to the past, by necessity, for the process of time and its course do not stop. Time, as a philosophical concept, preoccupied philosophers, first its essence, whether material, moral, or abstract mental matter, is there a way to measure it, or is it measured by the changes of events in which it takes place? Some philosophers believe that time is slow and fast as is the case for movement and change, and therefore the "Now" is considered the link to time in which time is connected. As well as compartmentalization of time without calculating the "Now," the link to time in which time is connected .Nonetheless, time is compartmentalized without counting the "Now" as part of the time, rather it is a break between the past and future tense, i.e. as a point that divides aline without returning a part of it. Time is considered circular and repetitive, and it is also a measure of movement. Only human beings can be aware of time, as it exists and passes and the only proof to its existence is being aware of it. Presumably, if a person is in a locked place for a certain period of time, a day, month, or year, he will recognize the movement of time from the changes around him. On the other hand, if a rock mass is put, for example, and passes by the same period of time, woulditrealize the passage of time and its changes? Definitely, no because the perception of time is what makes one feel it. The researcher composed this research in the form of an Introduction, two Chapters, and a Conclusion, and has documented Sources and References. In that Introduction, the researcherpresentsa definition of the eternal time, its most prominent features, and significance. As well as abrief biography of Ahmed Amin, the author of the autobiography, named Hayati (My Life), and an explanation of the representations and manifestations of time in the autobiography of Hayati. As for the First Chapter, the researcher tackles and inspects the temporal paradoxes through two elements: Retrospective and Preemption, which are looked for and their effect on Hayati. In the Second Chapter, the researcher casts light on the period or the time-lapse, beginning with the definitions as stated by the critics, and then studies and observes it in the autobiography of Hayat ithrough four narrative techniques: scene (dialogue), rest (description), and deletion (interruption), and abstract (summarizing). By employing these techniques in the narrative work and comparing its narrative timeline to the expected or imagined timeline of the story, it is possible to study temporal rhythm and to show its most important characteristics in the study. In conclusion, the researcher mentions the imperative findings and recommendations and then provides documentation of the sources, references, and an index of research topics.
ISSN: 2356-9050

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.